готового, т. е. литературно-пошлого слова!" - столь высоко оценил поэму 
Твардовского И. А. Бунин.
   Вершиной послевоенного творчества Твардовского стала поэма "Дом у дороги" 
(1942 - 46), отразившую "оборотную" сторону войны: горечь отступления, ужасы 
оккупации и плена, трагедию возвращения солдата-победителя на пепелище родного 
дома.
   В 1950 Твардовский назначен главным редактором "Нового мира". За годы 
руководства (1950 - 54, 1958 - 70) этим журналом, фактически "своего рода 
альтернативным идеологическим лидером", наряду с диссидентско-фрондирующими 
публикациями, гл. обр. в публицистике и критике, Твардовский привлек на 
страницы 
"Нового мира" таких значительных мастеров русского слова, как В. Астафьев, В. 
Белов, Ф. Абрамов, С. Залыгин, В. Шукшин, Ю. Бондарев.
   Основные произведения: поэмы "За далью - даль" (1950 - 60), "Тёркин на том 
свете" (1954 - 63), "По праву памяти" (1967-69); сб. "Из лирики этих лет" 
(1959-
67).
   
   ТВЕРЬ, центр Тверской обл. и Калининского р-на. Расположен на Верхней Волге, 

порт при впадении в нее р. Тверцы. Население 457 тыс. чел.
   Возник в XII в. из ремесленно-торговых поселений на Волге в устье р. Тверцы; 

впервые упоминается в 1164. Первоначально принадлежал Новгороду, с 1209 - 
Владимиро-Суздальскому княжеству. С 1240-х центр Великого Тверского княжества, 
один из политических и культурных центров Руси. В 1-й пол. XIV в. Тверь 
возглавила сопротивление монголо-татарским завоевателям (Бортеневская битва 
1317; восстание 1327).  В XIV-XV вв. Тверь  -  краевой торгово-ремесленный и 
культурный центр северо-восточной Руси. В 1466 - 72 из Твери началось 
путешествие тверского купца Афанасия Никитина в Индию. В 1485 при Иване III 
вошла в Московское государство. В XVIII в. играла роль важного торгового центра 

на Верхней Волге. С 1775 центр Тверского наместничества (с 1796 - губ.). С сер. 

XIX в. развивается текстильная промышленность, лесопиление.
   Архитектурные памятники: церковь Белая Троица (1564), здания бывшего 
магистрата (1770 - 80), Дворянский дом (1766 - 70), Путевой дворец Екатерины II 

(1763 - 67, достроен в 1809-12), церковь Вознесения (1833), бывшее Дворянское 
собрание (1841) и др.
   
   ТЕАТР ДРАМАТИЧЕСКИЙ, русский национальный профессиональный драматический 
театр с момента своего возникновения в сер. XVIII в. был плотью от плоти 
многовековой, прочно сложившейся отечественной культуры. Русская сцена возникла 

и развивалась на основе православного мироотношения и высоких идеалов русской 
цивилизации. Реализм, идейность, народность - коренные особенности нашего 
театра, стремившегося отражать жизнь в ее главных проявлениях, верного канонам 
правдоискательства и добротолюбия, нравственной взыскательности и веры в 
Богоустановленное назначение человека. В лучших своих произведениях, в 
искусстве 
своих корифеев театр стремился идти от жизни, а не от сцены. Как и русская 
литература, театр был сосредоточен на поисках человеком смысла своего бытия, 
защищал идеалы человечности, одухотворенной любви и братского единства людей. 
Родина и народ, мир и человек, их духовный свет и нравственный идеал - вот 
вызревшая в недрах народного сознания мера оценки уровня отечественной 
литературы и театра.
   О назначении искусства напряженно размышляли наши классики. "Искусство есть 
водворение в душу стройности и порядка, а не смущения и расстройства", - писал 
Н. В. Гоголь. Л. Н. Толстой в статье "Что такое искусство" утверждал, что 
искусство не игра и не развлечение, "не есть наслаждение, а есть необходимое 
для 
жизни и для движения к благу отдельного человека и человечества средство 
общения 
людей, соединяющее их в одних и тех же чувствах... Искусство должно сделать то, 

чтобы чувства братства и любви к ближним, доступные теперь только лучшим людям 
общества, стали привычными чувствами, инстинктом всех людей... Назначение 
искусства в наше время - в том, чтобы... установить на место царствующего 
теперь 
насилия то царство Божие, то есть любви, которое представляется всем нам высшей 

целью человечества... Задача христианского искусства - осуществление братского 
единения людей".
   Изначально сильны были в нашем театры мотивы, типичные для русского сознания 

- темы совести, справедливости и милосердия, терпения и надежды. В этом смысле 
красноречиво содержание одного из первых спектаклей основателя русского театра 
Ф. Г. Волкова, точно выраженное в его заглавии - "О покаянии грешного человека".