т.е. вынос. По русским же известиям, настоящее празднество установлено было по 
следующему поводу: 1 августа 1164 суздальский кн. Андрей Боголюбский и 
греческий 
император Мануил с Божией помощью, явленною государям чудесным видением 
огненных 
лучей от икон Спасителя, в одно время одержали блестящие победы: первый - над 
камскими болгарами, а второй - над сарацинами. В память этой Божией милости и 
установлен, как замечает составитель сказания, праздник 1 августа.
   Особою торжественностью, за тем лишь исключением, что повсеместно бывали 
крестные ходы на воду, на "Иордань", 1 августа не выделялось среди прочих 
праздников, тем не менее в некоторых местах, даже в былое время и в Москве, 
устраивались в этот день народные гулянья. Впрочем, не до гулянья об эту пору 
крестьянину, которому нужно теперь и косить, и пахать, и сеять; "август - 
каторга, да после будет мятовка", говорит пословица. Из обычаев, строго 
исполняемых в этот день, укажем на начало собирания мака, а в Малороссии, где 
этот день слывет под названием "Маковия", так как Церковь празднует память св. 
ветхозаветных мучеников Маккавеев, - освящение дикого мака, "видёхи". Из мака 
малороссы пекут "шуляки", т.е. коржи из пшеничного теста, и обливают их густою 
медовою сытою с примесью растертого мака. В эту же пору "заламывают", т.е. 
подрезают, пчелиные соты в ульях в силу поверья, что "если пчельник не заломает 

сота, то соседние пчелы вытаскают весь мед". Строгим блюстителям народных 
обычаев и постникам разрешается только теперь есть мед, освященный Церковью.
   В старой Москве государь выезжал накануне первого Спаса в Симонов монастырь, 

где слушал вечерню, а в самый день праздника после заутрени, сопровождаемый 
боярами и всеми сановными людьми, выходил на воду, в предшествии духовенства, с 

крестом, хоругвями и иконами. На Москве-реке против Симонова монастыря 
сооружалась "Иордань", на которой происходило освящение вод, а затем государь 
со 
всеми боярами торжественно погружался в "Иордань", "А мовники у государя 
(Бориса 
Годунова, 1602) были: боярин Семен Микитин Годунов, два окольничих (тоже 
Годуновы) и с ними еще пять чиновников (все князья). И мовники были без мест 
(т.е. не смели считаться чинами и вообще первенством)". На выходе царь был в 
обыкновенном выездном платье, но для торжественного погружения возлагал на себя 

кресты с мощами. Их было три: все золотые, унизанные по краям большим жемчугом 
и 
украшенные самоцветными камнями: изумрудами и яхонтами (одним червчатым, т.е. 
ярко-малиновым, и другим лазурным, т.е. светло-синим или темно-голубым, т.е. 
сапфиром), да лалами (или рубинами). Один из этих драгоценных крестов носил 
первый из московских митрополитов, свт. Петр, а другим благословила царя 
Алексея 
бабка его, инокиня Марфа Ивановна.
   В народном календаре первый Спас отмечен некоторыми советами, касающимися 
хозяйства и домашнего обихода, напр.: "На первый Спас святи колодцы, купай в 
реке лошадей, защипывай горох, готовь гумна, паши под озимь" и пр. Росы с этого 

дня считаются хорошими, а по погоде судят и о дне 15 августа: "Во что Маккавеи, 

в то и разговенье".
   Большею торжественностью отличается праздник Преображения Господня, 6 
августа, с какового дня по всей Руси начинается вкушение яблок и фруктов, 
освящаемых в этот день в храмах. Отсюда и название второго Спаса - "Яблочный", 
а 
всего остального времени до Успеньева дня - "лакомки", в отличие от "Петровки-
голодовки", когда все зимние припасы приедены, а новые еще не готовы, не 
поспели. "На второй Спас и нищий яблочко съест", - говорит народ ввиду 
обязательно соблюдаемого обычая оделять неимущих яблоками, в том простодушном 
убеждении, что Божья Матерь за это даст по яблочку умершим детям, чего не 
удостоятся те, у которых родители до Спасова дня едят груши и яблоки, а в самый 

Спас не делятся ими с другими. О тех, кто не уделил от себя плодов бедным или 
больным, которым обыкновенно яблочко посылалось на дом, говорили: "А не дай-то 
Боже с ним дела иметь! Забыл он старого и сирого, не уделил им от своего 
богачества малого добра, не призрел своим добром хворого и бедного".
   В Новгороде с особенным велелепием справлялся день Преображения Господня. 
Сам 
святитель совершал литургию в Спасской церкви на Ильин-улице. После "Достойно" 
софийский ключарь в епитрахили освящал с каждением яблоки и по молитве 
раздроблял одно блюдо яблок на части, а другие оставлял нераздробленными. По 
разоблачении святитель становился на своем месте и вкушал яблоко; потом 
раздавал 
по целому яблоку государевому боярину, воеводе, дьякам, властям, священникам и 
нарочитым гражданам, а разрезанные яблоки по частям давал всему народу. После 
обедни святитель давал стол всему Софийскому собору.
   Все это трехнедельное время, с тремя Спасами, у великороссов носит название 
"Спасовок", а на юге и западе "Обжинок", так как в это время обыкновенно