ограничивалась оглашением их на торговых площадях и в храмах, о чем обычно 
специально указывалось в самих документах. Появление печатного закона в 
значительной мере исключало возможность совершать злоупотребления воеводами и 
приказными чинами, ведавшими судопроизводством.
   Соборное Уложение не имеет прецедентов в истории русского законодательства. 
По объему оно может сравниться разве что со Стоглавом, но по богатству 
юридического материала превосходит его во много раз. Не имело себе равных 
Уложение и в современной ему европейской практике.
   
   СОБОРНОСТЬ, одно из главных понятий Святой Руси, имеющее основу в 
христианском учении о Церкви, которое присутствует в Никейском Символе веры: 
"Верую во святую, соборную и апостольскую церковь". Соборность в христианской 
традиции понимается как церковное единение христиан в любви, вере и жизни.
   Святая Русь в своем развитии придала идее соборности особое значение и 
универсальность. Наиболее полно это понятие раскрыто в трудах А.С. и Д.А. 
Хомяковых. "В вопросах веры, - писал А. С. Хомяков, - нет различия между ученым 

и невеждой, церковником и мирянином, мужчиной и женщиной, государем и подданным,
 
рабовладельцем и рабом, где, когда это нужно, по усмотрению Божию, отрок 
получает дар видения, младенцу дается слово премудрости, ересь ученого епископа 

опровергается безграмотным пастухом, дабы все было едино в свободном единстве 
живой веры, которое есть проявление Духа Божия. Таков догмат, лежащий в глубине 

идеи собора". Соборность - это цельность, внутренняя полнота, множество, 
собранное силой любви в свободное и органическое единство. Развивая идеи И.В. 
Киреевского о духовной цельности, Хомяков пишет об особом соборном состоянии 
человека, истинной вере, когда все многообразие духовных и душевных сил 
человека 
объединено в живую и стройную цельность его соборной волей, нравственным 
самосознанием, устремленностью к творчеству.
   Д.А. Хомяков дает определение соборности, которое продолжает идейную линию 
русской мысли еще с дохристианских времен. Соборность, по его учению, - 
целостное сочетание свободы и единства многих людей на основе их общей любви к 
одним и тем же абсолютным ценностям. Такое понимание соборности соответствовало 

древнерусскому понятию "лад" и было неразрывно связано с общинной жизнью 
русского народа.
   Основной принцип Православной Церкви, писал Д.А. Хомяков, состоит не в 
повиновении внешней власти, а в соборности. "Соборность - это свободное 
единство 
основ Церкви в деле совместного понимания ими правды и совместного отыскания 
ими 
пути к спасению, единство, основанное на единодушной любви к Христу и 
божественной праведности". Главное усилие постижения истин веры состоит в 
соединении с Церковью на основе любви, так как полная истина принадлежит всей 
Церкви в целом. В Православии человек находит "самого себя, но себя не в 
бессилии своего духовного одиночества, а в силе своего духовного, искреннего 
единения со своими братьями, со своим Спасителем. Он находит себя в своем 
совершенстве, или, точнее, находит то, что есть совершенного в нем самом, - 
Божественное вдохновение, постоянно испаряющееся в грубой нечистоте каждого 
отдельного личного существования. Это очищение совершается непобедимой силой 
взаимной любви христиан в Иисусе Христе, ибо эта любовь есть Дух Божий". 
Хомяков 
совершенно справедливо отождествляет принципы соборности и общинности как 
"сочетание единства и свободы, опирающееся на любовь к Богу и Его истине и на 
взаимную любовь ко всем, кто любит Бога".
   Соборность есть, на самом деле, единство и, на самом деле, во множестве, 
поэтому и в Церковь входят все, и в то же время она едина; каждый, кто воистину 

в Церкви, имеет в себе всех, сам есть вся церковь, но и обладаем всеми (С.Н. 
Булгаков). Соборность противоположна и католической авторитарности, и 
протестантскому индивидуализму, она означает коммунитарность (общинность), не 
знающую внешнего над собой авторитета, но не знающую и индивидуалистического 
уединения и замкнутости (Н.А. Бердяев).
   Соборность - одно из главных духовных условий национального единства и 
создания мощной державы, какой была Россия.
   Запад не сумел создать такого мощного государства, как Россия, объединенного 

на духовных началах, потому что он не достиг соборности, а для объединения 
народов вынужден был использовать прежде всего насилие. Католические страны, 
справедливо считал Хомяков, обладали единством без свободы, а протестантские - 
свободой без единства.
   Россия сумела создать органичное сочетание единства и свободы, в условиях 
которого почти каждый русский был строителем великой державы не за страх, а за 
совесть. Абсолютные ценности, на любви к которым объединялись русские люди - 
Бог, Царь, Родина, или, как это звучало в массе, за Бога, Царя и Отечество.
   Таким образом, известная формула "Православие, Самодержавие, Народность"