с тем известно, что преподобный, несмотря на просьбы братии, долго не хотел 
принимать по смирению ни сана священника, ни игуменства, и только угроза 
насельников монастыря, что если он не согласится исполнить их желание, то они 
разойдутся, заставила его исполнить их просьбу. Это произошло почти через 
двадцать лет после того, как молодой Варфоломей начал свои уединенные подвиги. 
За эти годы он стал известен свв. митрополитам Феогносту и Алексию, а через них 

и самому патриарху Константинопольскому, приславшему Сергию грамоту с 
предложением устроить монастырскую жизнь по образцу общежительных монастырей 
Православного Востока.
   Св. Сергий последовал этому совету и, с благословения митр. Алексия, ввел 
общинножительный устав. Св. Сергий умел действовать "тихими и кроткими словами" 

на самые жестокие и загрубелые сердца и таким способом часто примирял даже 
враждующих князей. Благодаря ему все князья соединились перед Куликовской 
битвой, признав главенство Дмитрия Донского. Св. Сергий благословил Дмитрия 
перед битвой, предсказал ему победу и дал двух иноков Пересвета и Ослябю. 
Дмитрий перед битвой советовался со св. Сергием и без его одобрений не нападал 
на врага. После битвы князь стал с еще большим благоговением относиться к св. 
Сергию и в 1389 пригласил его скрепить духовное завещание, узаконявшее новый 
порядок престолонаследия от отца к старшему сыну. Св. Сергий скончался 25 
сентября 1392. Через 30 лет были найдены нетленными его мощи и одежды, и в 1452 

он был причислен к лику святых. Св. Сергий основал, кроме Свято-Троицкого 
Сергиева монастыря, еще несколько обителей, а его ученики учредили до 40 
монастырей на Севере Руси. Влияние его с особою силою сказалось на его 
многочисленных учениках, из которых очень многие сами прославились святою 
жизнью 
и явились благостными воспитателями окружавшего их общества. В "Патерике" 
Троице-Сергиевой лавры названо около ста имен святых подвижников, так или иначе 

связанных духовными узами с великим "игуменом всея Руси".
   Память прп. Сергию отмечается 25 сентября/8 октября, 6/ 19 июля, 5/18 июля. 
   Прот. Н. Смирнов
   
   СЕРДОБОЛЬ (Сортавала с 1918), город в Карелии. Расположен на берегу залива 
Ладожского озера (пристань). Население 21,7 тыс. чел.
   Известен с XII в. С 1617 в составе Швеции; центр Сердобольско-Никольского 
погоста. С 1721 в составе России.
   
   СЕРДЦЕ, в понимании человека Святой Руси - способность чувствовать, любить и 

делать добро. "Верь тому, что сердце скажет, бойся думать без участия сердца, - 

говорили русские люди. - Жизнь есть рай, когда любовью сердце сердцу весть 
дает".
   Однако сердечное чувство нуждается в духовном наставлении. Как пишет Феофан 
Затворник: "Сердце надо держать на привязи, а то оно много глупостей городит. 
Правда, что и без сердца дурно: ибо где сердца нет, там что за жизнь; но все же 

волю давать ему не следует. Слепо оно, и без строгого руководства тотчас в ров 
попадает". "Лучше иметь слепые глаза, чем слепое сердце" ("Повесть об Акире 
Премудром").
   Согласно народным пословицам: "Сердце чует (слышит). У сердца уши есть". 
Соотношение сердца и души в народном сознании таково: "Сердце вещун, а душа 
мера. Сердце пестун, душа дядька", "Сердце душу бережет и душу мутит", "Душа 
душу знает, а сердце сердцу весть подает". 
   О. Платонов
   
   СЕРОВ Александр Николаевич (1820-1871), русский композитор и музыкальный 
критик. Отец художника В. А. Серова. Окончил училище правоведения, служил в 
системе министерств Юстиции и Внутренних дел. Одновременно много занимался 
музыкой: самостоятельно овладел композиторской техникой; глубоко изучил 
философию, художественную и музыкальную литературу. К 1840-м относятся его 
первые композиторские опыты; с 1851 постоянно выступает в печати как 
музыкальный 
критик (в т. ч. в "Современнике" Н. А. Некрасова). С н. 1850-х участвует в 
музыкальных вечерах у М. И. Глинки (знакомство их состоялось еще в 1842). В 
1856 
сблизился с молодыми композиторами "Могучей кучки", но затем резко разошелся с 
ними.
   В собственном композиторском творчестве выступал за расширение оперной 
тематики и освоение новых жанров (историко-легендарная, народно-бытовая опера, 
в 
т. ч. из русской жизни). Успех сопутствовал операм "Юдифь" (на библейский сюжет,
 
1862), "Рогнеда" (1862), "Вражья сила" (по пьесе А. Н. Островского, 1867).
   Серов - первый глубокий истолкователь и пропагандист творчества М. И. Глинки 

как создателя русской национальной музыкальной школы; выдвинул тезис о