внесли его во двор к Мошниным. Мать больного Прохора приложила его к образу, и 
мальчик после этого быстро поправился. Это чудо произошло уже в годы его учения,
 
когда он, по старинному обыкновению, начал читать Часослов, а затем Псалтирь. 
Таким образом, и начальное обучение питало отрока святыми настроениями, 
исходящими от псалмов Давида и церковных молитв. Под такими благостными 
воздействиями складывалось в душе благочестивого юноши решение посвятить свою 
жизнь на служение Богу в иноческом чине. С тугой сердечной и вместе с 
жертвенною 
готовностью отдать Богу самое для нее дорогое, мать благословила любимого сына 
на путь монашеского отречения от мира. Прохор отправился искать искусных в 
духовной жизни наставников в Киевские пределы. Обходя святые места Киевские, он 

узнал, что вблизи города в Китаевской пустыни спасается дивный затворник 
Досифей, имевший дар прозорливости. К нему пришел юноша, прося указать, куда 
ему 
идти. О. Досифей указал ему на Саровскую пустынь, присовокупив при этом: "Гряди,
 
чадо Божие, в Саров и пребуди тамо. Место сие будет тебе во спасение. С помощью 

Божией скончаешь там ты земное странствование. Только старайся стяжать 
непрестанную память о Боге в постоянном призывании имени Божия тако: Господи, 
Иисусе Христе, помилуй мя грешного". Когда Прохор пришел в Саров, там 
настоятельствовал старец Пахомий, который и принял его в число послушников, 
отдав в научение опытному в духовной жизни старцу Иосифу. У него молодой 
послушник нес поначалу келейное послушание, а затем проходил общие братские 
послушания в хлебне, в столярне, в просфорне; был будильщииком, пономарем. В 
свободное от послушаний и богослужений время Прохор любил уходить в лес, где 
предавался богомыслию и молитве. Усердно также читал он книги Священного 
Писания 
и творения святых отцов Василия Великого, Макария Великого, Иоанна Лествичника, 

а также сборник на церковнославянском языке аскетических руководств, носящий 
название "Добротолюбие". На третьем году своего пребывания в Сарове Прохор 
тяжело заболел. Свою мучительную болезнь переносил он безропотно, возлагая 
надежду на Бога, и был чудесно исцелен. Ему явилась Пресвятая Дева с апп. 
Иоанном и Петром и, обратясь к Иоанну, сказала, положив правую руку на голову 
страдальца, жезлом, который был в ее левой руке, коснулась его тела; там 
сделалось углубление, через которое вода, наполнявшая тело больного, вытекла. 
После этого Прохор скоро совершенно поправился и возобновил труды, связанные с 
монастырскими послушаниями. В 1786 Прохор был пострижен в иноки с именем 
Серафима, а в следующем году рукоположен в диаконы. Приняв этот сан, св. 
Серафим 
почти все время стал проводить в молитве, не выходя из храма. Участвуя в 
богослужениях, видел он святых ангелов, сослужащих священнослужителям и поющих 
с 
братиею. Особенно было поразительно видение, открывшееся святому в Страстной 
четверг того же года во время служения литургии. Он так рассказывает об этом 
чудном событии: "После малого входа возгласил я, убогий, у св. Престола: 
"Господи, спаси благочестивыя, и услыши ны" и, вышедши в Царские врата, навел 
на 
предстоящих орарем и возгласил: "и во веки веков". Тут озарил меня свет, как 
луч 
солнечный. Обратив глаза на сияние, я увидел Господа Бога нашего Иисуса Христа 
в 
образе Сына Человеческого, во славе сияющего, светлее солнца неизреченным 
светом 
и окруженного как бы роем пчел, небесными силами, ангелами, архангелами, 
херувимами и серафимами. От западных церковных врат Он шел по воздуху, 
остановился против амвона и, воздвигши Свои руки, благословил служащих и 
молящихся. Затем Он вступил в местный образ, что близ Царских врат, 
преобразился, окружаемый ангельскими ликами, сиявшими неизреченным светом во 
всю 
церковь. Я же, земля и пепел, сретая тогда Господа Иисуса на воздухе, 
удостоился 
особого от Него благословения". На 34-м году жизни Серафим был рукоположен во 
иереи и три года проходил в обители служение иеромонаха. В 1794 с благословения 

настоятеля ушел он из монастыря в уединенную келью, построенную среди густого 
леса. В этом же лесу в разных местах жили и другие отшельники, так что такое 
пустынножительство в Сарове не было чем-то необыкновенным. Удалившись в 
"пустыньку", святой с особой ревностью отдался подвигам, которые проходили и 
другие святые отшельники. Большая часть времени посвящалась молитве, затем шли 
телесный труд и изучение Свящ. Писания. В воскресные и праздничные дни 
преподобный приходил в обитель, участвуя в совершении богослужений и затем 
снова 
удалялся в свое уединение, постепенно усиливая свои подвиги, чтобы победить 
нападавшие от злых сил искушения. Особенно тяжелым был подвиг своего рода 
столпничества: в течение тысячи ночей преподобный простоял на большом камне в 
лесу, непрестанно взывая: "Боже, милостив буди мне грешному!" На день он