горы, хребты, ледники.
   
   СЕМИГОРОДНАЯ УСПЕНСКАЯ пустынь, Вологодская еп., в Кадниковском у. 
Основанная 
в XV в. иноками Дионисиево-Глушицкого Сосновецкого монастыря, она вскоре пришла 

в запустение от моровой язвы, постигшей Вологодский край, затем от литовского 
нашествия; по возобновлении в 1632 стала женской; с 1651 обращена в мужскую. 
Соборный храм Успения построен в 1753; возобновлен в 1859 - 64. В монастыре 
находились написанные прп. Дионисием Глушицким: чудотворный образ Иоанна 
Предтечи, чудотворная икона Успения Божией Матери, именуемая Семигородною, 
которая ежегодно носилась для поклонения в г. Кадников и по окружным селениям, 
а 
через каждые три года в сентябре и октябре в г. Вологду, пребывая в каждом 
городском приходе по одному или по два дня. К пустыни был приписан Николаевский 

Катромский мужской монастырь, на берегу Катромского озера. Основан в XVI в. 
отшельником Онуфрием; на могиле его совершались по нем богомольцами панихиды, а 

12 июня ежегодно в монастыре бывало заупокойное поминовение его.
   С. В. Булгаков
   
   СЕМИГОРОДНОЕ "УСПЕНИЕ", чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Написана св. 

Дионисием Глушицким. Из его обители она была перенесена некими отшельниками в 
непроходимый лес, верст за 20 от обители, за р. Двинцу. Тут была поставлена 
приходская церковь для Семиградской волости. В XV в. здесь свирепствовала чума, 

так что все жители этой волости вымерли, и церковь около полутораста лет стояла 

в запустении. В 1593 старице московского Новодевичьего монастыря Иулиании, 
лежавшей три года в расслаблении, явилась Сама Пресвятая Богородица и обещала 
исцеление, если она возобновит Семигородную пустынь. Старица дала обещание 
возобновить и тотчас же получила исцеление. Она исполнила обещание и при 
возобновленной пустыни жила с несколькими сестрами в общежитии. В конце XVII в. 

Семигородная обитель обращена в мужской монастырь.
   С 1582 празднуется 15/28 августа.
   Прот. И. Бухарев
   
   СЕМИК, последний четверг перед Троицей, седьмой четверг после Пасхи, 
народный 
праздник, имеющий языческие корни. В этот день девушки вили венки, пели песни и 

водили хороводы - отголосок языческого праздника весны. Неделя, на которую 
приходился Семик, называлась семицкой, русальной, зеленой, клечальной. По 
христианскому обычаю в этот день было принято ухаживать за могилами странников 
и 
неизвестных, не имевших в данном месте родных и близких. Еще в XVII-XVIII вв. 
русские люди в Семик совершали погребения и поминовение по убитым и 
скоропостижно умершим в убогих или скудельничьих домах. В этот день всякий мог 
идти в "божий дом" (божедом), куда мертвых доставляли с улиц и проезжих дорог и 

хранили до Семика в леднике, и совершить богоугодное дело - похоронить усопшего 

по христианскому обычаю, на особых местах, называемых скудельницами, которые 
обсаживались деревьями и обращались в зеленые рощи.
   Еще в н. XX в. празднование Семика было почти всеобщим. В Саратовской губ. 
для празднования Семика избирался особый дом, куда приносили разных припасов 
для 
пира, не забывая солода и хмеля; варилась брага, затираемая, заквашиваемая и 
сливаемая при пении веселых песен. В самый же Семик, в полдень, начиналось 
торжество. Посреди двора было воткнуто срубленное с ветвями и листьями дерево, 
под которым стоял горшок с водою. Девицы ходили по двору или сидели, а 
мальчуганы держали в руках заготовленные кушанья, другие - ведро с пивом на 
палке. Наиболее веселая, бойкая девушка подходила к дереву, опрокидывала горшок 

с водою, выдергивала дерево из земли и затягивала песню, под которую все 
присутствовавшие шли в лес, где устраивали пир. Затем между девушками 
происходил 
обряд кумления. По завивании венков, после кумления, выбирали подбрасыванием 
вверх платков старшую куму, которая и носила это название в продолжение целого 
дня. Потом возвращались веселым хороводом в село с тем, чтобы в Троицын день 
снова прийти в тот же лес развить свои венки. Каждая пара рассматривала, завял 
или еще свеж ее венок; по нему судили о своем счастии или несчастии. Кроме того,
 
свивали еще венки и для своих родных, испытуя и их судьбу.
   Иногда веселая толпа отправлялась к реке, чтобы гадать. Чей венок принесется 

водою первым к берегу, та думала, что она прежде своих подруг выйдет замуж; чей