напротив, тогда-то бодрей и веселей духом да молимся и действуем! Тогда-то 
именно да возрастает сильней наша надежда. Ибо Бог, руководясь великим смыслом, 

дает иному в конце то, что другому в начале. Но блажен и в несколько раз 
блаженней тот, которому назначено вкусить за долгие и большие труды то, что 
другому за меньшие: душа его больше будет приготовлена, больше достойна и может 

более обнять и вместить в себе блаженства, чем душа другого. "Претерпевый до 
конца спасется", - сказал Спаситель - и сим же открыл нам всю тайну жизни, на 
которую не хотим мы даже взглянуть очами, не только проразуметь.
   Не омрачаться, но стараться светлеть душой должны мы беспрерывно. Бог есть 
свет, а потому и мы должны стремиться к свету. Бог есть верховное веселие, а 
потому и мы должны быть также светлы и веселы. Веселы именно тогда, когда все 
воздвигается противу нас, чтобы нас смутить и опечалить. Иначе и заслуги нет 
никакой: нетрудно быть веселу, когда вокруг нас весело; тогда всякий умеет 
веселиться: и не просвещенный верою, и не имеющий никакой твердости человек, и 
не христианин, и язычник тогда умеют быть спокойными и веселиться. Но 
достоинство христианина в том, чтобы и в печали быть беспечальну духом.
   Все да управляется у нас любовью к Богу. И на всякую земную любовь нашу, как 

бы чиста и прекрасна она ни была, мы должны взирать как на одни видимые и 
недостаточные знаки бесконечной любви Божией. Это только одни искры, одни края 
той великолепной ризы, в которую облеклась безмерная и безграничная любовь 
Божия, которую ничто не вместит, как ничто не может вместить Самого Бога. 
   Н.В. Гоголь
   
   БОГОЛЮБОВ РОЖДЕСТВЕНСКИЙ БОГОРОДИЦКИЙ мужской монастырь, Владимирская еп., 
на 
р. Клязьме, при с. Боголюбове. Построен около 1158, 4 июля св. кн. Андреем 
Боголюбским, на месте явления ему Богоматери, с главным храмом во имя Рождества 

Пресвятой Богородицы. Подле этого храма св. князь построил другую каменную 
церковь во имя св. Леонтия, создал каменные ворота для монастыря и на них 
каменную церковь во имя св. ап. Андрея Первозванного. Для украшения созданной 
обители св. князь не щадил никаких издержек. Эта обитель была разоряема в 1178 
рязанским кн. Глебом и половцами, в 1239 Батыем, в 1382 Тохтамышем. Чудотворная 

икона Божией Матери, написанная на кипарисе по повелению св. кн. Андрея, 
находилась в соборном храме Ее имени, построенном в 1866 в византийском стиле. 
С 
нею ежегодно 21 мая, при громадном стечении народа, совершался крестный ход в г.
 
Владимир. В память явления св. князю Божией Матери в монастыре в 1158 был 
установлен 18 июня праздник. Северная сторона Рождественского храма занимала 
бывшую моленную св. кн. Андрея, убиенного в примыкавших к ней сенях; здесь был 
устроен придельный алтарь во имя его. 
   С.В. Булгаков
   
   БОГОЛЮБСКАЯ ЗИМАРОВСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. С 1771 
находилась в с. Зимарове Рязанской еп. Предание говорит, что в бедственное для 
России время татарского ига икона сия была расколота татарами на две половины и 

брошена в кустарник. Там она сама по себе соединилась, но так, что одна 
половина 
осталась немного выше другой. Икона прославилась чудотворениями: в 1771 - 
избавлением от язвы и в 1848 - от холеры.
   Празднуется 25 марта/7 апреля. 
   Прот. И. Бухарев
   
   БОГОЛЮБОВ-ГОРОД, княжеский замок св. кн. Андрея Боголюбского. Построен в 
1158 
- 65 на высоком берегу Клязьмы близ устья Нерли. Его опоясывали земляные валы с 

белокаменными стенами. Сохранилась лишь одна лестничная башня с переходом на 
хоры собора. Основание стен последней, как и остатки других частей ансамбля, 
раскрыты раскопками. Дворцовый ансамбль располагался на площади, вымощенной 
белокаменными плитами. Его центром был собор, связанный переходом с лестничной 
башней, от которой далее также белокаменный переход вел во второй этаж дворца. 
К 
югу от собора через вторую башню шли переходы, выводившие на крепостную стену. 
Под переходами были арочные проходы и проезд. Все эти части объединялись 
аркатурно-колончатым поясом в единое живописное и торжественное целое. Фасады 
украшали барельефы, фресковая роспись, некоторые детали были обиты золоченой 
медью. Высокий и стройный дворцовый собор имел необычные для древнерусской 
архитектуры круглые столбы-колонны, расписанные под белый мрамор и завершенные 
огромными лиственными капителями. Пол хоров устилали майоликовые плитки, а в 
самом храме - медные плиты, запаянные оловом и блестевшие, как золото. По 
свидетельству летописи, в храме было много драгоценной утвари. Перед собором на 

площади стоял уникальный в русском зодчестве восьмиколонный киворий (сень) с