взять", "Дай Бог подать, не дай Бог просить".
   К богатству и богачам, к накопительству русский человек относился 
недоброжелательно и с большим подозрением. Как трудовой человек он понимал, что 

"от трудов праведных не наживешь палат каменных", "От трудов своих сыт будешь, 
а 
богат не будешь". Хотя было бы неправильным считать, что им руководило чувство 
зависти. Нет. Просто стяжание богатства выше своей потребности, накопительство 
всяких благ выше меры не вписывалось в его шкалу жизненных ценностей. "Не 
хвались серебром, хвались добром".
   Многие в народе считали, что любое богатство связано с грехом (и, конечно, 
не 
без основания). "Богатство перед Богом - большой грех". "Богатому черти деньги 
куют". "Не отвернешь головы клячом (т. е. не ограбишь ближнего), не будешь 
богачом". "Пусти душу в ад - будешь богат". "Грехов много, да и денег вволю". 
"В 
аду не быть - богатства не нажить". "Деньги копил, да нелегкого купил". "Копил, 

копил, да черта купил!"
   Отсюда выводы: "Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом", 
"Неправедная 
корысть впрок нейдет", "Неправедная нажива - огонь", "Неправедно нажитое боком 
выпрет, неправедное стяжание - прах", "Не от скудости скупость вышла, от 
богатства".
   К богачам трудовой человек относится с большим недоверием. "Богатство спеси 
сродни", - говорит он. "Богатый никого не помнит, только себя помнит". "Мужик 
богатый гребет деньги лопатой". "У него денег - куры не клюют". "Рак клешнею, а 

богатый мошною". "Мужик богатый, что бык рогатый". "Богатый совести не купит, а 

свою погубляет".
   Вместе с тем крестьяне даже чем-то сочувствуют богатому, видя в его 
положении 
нравственное неудобство и даже ущербность. "Богатый и не тужит, да скучает". 
"Богатому не спится, богатый вора боится". А уж для нравственного воспитания 
ребенка богатство в народном сознании приносит прямой вред. "Богатство 
родителей 
- порча детям". "Отец богатый, да сын неудатый".
   Порой неприязнь к богачам доходит и до проклятий: "Бога хвалим, Христа 
величаем, богатого богатину проклинаем!" - гласит одна из народных пословиц. 
   О. Платонов
   
   БОГДАНОВИЧ Ипполит Федорович (23.12.1743-6.01.1803), русский поэт. Главное 
произведение - поэма "Душенька" (1778), стилизованная под русские народные 
сказки, поразившая современников новизною содержания и легкостью стиха.
   Другие соч.: пьесы "Радость Душеньки" и "Славяне", сборник "Русские 
пословицы", очерки "Исторические изображения России".
   
   БОГОЛЮБИЕ, боголюбивость, главное духовное чувство человека Святой Руси. 
Любовь к Богу есть начало, корень и утверждение всему. Любить Бога следует так, 

чтобы все другое, кроме Него, считать второстепенным и неглавным, чтобы законы 
Его были выше для нас всех постановлений человеческих, Его советы выше всех 
советов, чтобы огорчить Его считать гораздо важнейшим, чем огорчить какого-
нибудь человека. Любить Бога значит любить Его в несколько раз более, чем отца, 

мать, детей, жену, мужа, брата и друга; и мы даже и так Его не любим, как любим 

их. Кто любит Бога, тот уже гораздо более любит и отца, и мать, и детей, и 
брата, чем тот, кто привязывается к ним более, чем к Самому Богу. Любовь 
последнего есть один оптический обман, плотская чувственная любовь, одно 
страстное обаяние. Такая любовь не может поступать разумно, потому что очи ее 
слепы. Любовь же есть свет, а не мрак. В любви заключается Бог, а не дух тьмы: 
где свет, там и спокойствие, где тьма, там и возмущение. И потому любовь, 
происшедшая от Бога, тверда и вносит твердость в наш характер и самих нас 
делает 
твердыми; а любовь не от Бога шатка и мятежна и самих нас делает шаткими, 
боязливыми и нетвердыми. И потому прямо от Божьей любви происходит всякая 
другая 
любовь на земле.
   Любовь земная, происшед от Божией, становится чрез то возвышенней и обширней,
 
ибо она велит нам гораздо больше любить ближнего и брата, чем мы любим: она 
велит нам оказывать не только одну вещественную помощь, но и душевную, не 
только 
заботиться о его теле, но и о душе, скорбеть на него не за то, что он наносит 
нам неприятности, но за то, что он сим поступком наносит несчастие душе своей. 
Никто да не приходит от того в уныние, если Бог не исполняет тот же час вслед 
за 
молитвою нашего желания и если даяние не вдруг снисходит на прошение; но