произведения "Задонщина", посвященного Куликовской битве.
   
   САХАЛИН, остров у восточного побережья Азии, в Сахалинской обл. Омывается 
Охотским и Японским морями.
   Сахалин был открыт европейцами в XVII в. Россия начала исследовать и 
осваивать его в XIX в. (по Русско-японскому договору 1875 Сахалин был признан 
принадлежащим России). После Русско-японской войны 1904 - 05 по Портсмутскому 
мирному договору 1905 Южный Сахалин отошел к Японии. В 1945 Южный Сахалин был 
освобожден советскими войсками и в соответствии с решением Крымской и 
Потсдамской конференций 1945 возвращен СССР.
   
   САХАРОВ Иван Петрович (29.08.1807-24.08.1863), русский фольклорист, этнограф 

и палеограф. Собирал произведения русского народного творчества, описывал 
архивы 
и архитектурные памятники, издавал старинные документы, описания произведений 
культуры и искусства. Соч.: "Сказания русского народа о семейной жизни своих 
предков" (1-3 тт., 1836 - 37), "Путешествие русских людей в чужие земли" 
(1837); 
"Песни русского народа" (1838 - 39), "Русские народные сказки" (1841).
   
   САХНОВСКИЙ Николай Иванович, русский политический мыслитель и общественный 
деятель, в 1960-70-е один из руководителей Российского Имперского Союза-Ордена 
в 
Аргентине. В 1950-70-е Сахновский издает русскую монархическую газету "Русское 
слово" и возглавляет одноименное издательство. Под эгидой Российского 
Имперского 
Союза-Ордена Сахновский издает "Убийство Царской Семьи" Н. А. Соколовa, 
"Монархическую государственность" Л. А. Тихомирова. Совместно с Б. Башиловым и 
А. Макотченко Сахновский выпускает комментированное издание "Протоколы Сионских 

мудрецов".
   В 1965 в Буэнос-Айресе выходит книга Сахновского "Святая Русь. Краткая 
история русского православного царства", сыгравшая большую роль в сохранении и 
развитии идей русской цивилизации за рубежом. "Русское Православное Царство, - 
писал Сахновский, - сложилось, устояло и развилось в Империю мирового значения 
в 
первую очередь потому, что русский народ с самоотвержением служил наиболее 
высокому абсолютному идеалу - идеалу Правды Божией. Эта служба Правде Божией, 
если и не всегда воплощавшаяся в реальной действительности, тем не менее всегда 

жила в сознании народном и покоряла соседние племена, сливая их всех воедино. 
Только это, ясно и всенародно осознанное служение позволило нам создать 
государство, по праву называемое Святая Русь". 
   О. Платонов
   
   СВАЙКА, русская народная игра.  - См.: ИГРЫ.
   
   СВАДЬБА, торжественный обряд, совершаемый при заключении брака. Есть 
множество описаний свадеб XIX - н. XX в. из разных районов России, и позднее 
зафиксированы воспоминания старых людей о их молодости, о рассказах старших на 
эту тему. Изучение этих материалов показывает, что в народном ритуале нет 
такого 
эпизода, в котором в том или ином виде не проявилось бы христианское 
мировоззрение его создателей и исполнителей.
   Оно заметно уже в предсвадебный период в серьезном отношении к выбору 
брачной 
пары (см.: Жизненный цикл) и к родительскому благословению (см.: Родители и 
дети), без которого, по народному убеждению, опирающемуся на церковные 
положения, не могло быть счастья в последующей жизни. Пословица "Родительское 
благословение дом созидает, а материнская клятва (проклятие. - Т. Л.) до 
основания разрушает" явно повторяет текст из православного чина венчания: 
"Помяни Боже и воспитавшыя их родители: зане молитвы родителей утверждают 
основания домов" (Требник). Угроза со стороны родителей не дать благословения 
на 
брак заставляла часто молодых людей отступать от своих планов. Получив 
благословение, невеста благодарила родителей, а также всех, к кому она 
обращалась, такими словами: "Спаси, Христос, мово родимого батюшку на Божьем 
благословеньице" (лишь детям отвечала "Спаси, Христос, на добром словечке") 
(Калужская губ.).
   Обряд родительского благословения считался столь обязательным, что иногда, 
если у жениха или невесты не было ни родителей, ни крестных, выполнявших в 
таких 
случаях роль посаженых родителей, то их, как писал очевидец из Шуйского у. 
Владимирской губ., "благословляли чужие, соседи или же те, у кого они жили; 
совершение обряда приводило к тому, что богоданные дети начинали почитать их 
как 
новых родителей и считать их дом за свой родной дом".
   Значение благословения при заключении брака определялось сложившимся в 
православной среде неписаным нравственным законом: начинать любое жизненно