горы, напечатанном в Киеве в 1624, говорится о празднике Рождества Христова, 
что 
и "ныне в одежду женскую мужие облачаются и жены в мужскую, якоже в странах 
лятских зле обыкоша творити". Как видно из приведенных свидетельств, в праздник 

Рождества Христова наши предки совершали под именем Коляды празднество, 
сохранившееся от языческих времен. Это празднество посвящено было солнцу как 
самому могущественному и благодетельному деятелю в природе. В декабре солнце 
поворачивается на лето, и в этом-то постепенном возрастании светоносной силы 
солнца наши предки видели его возрождение. Поэтому в честь такого радостного 
события, совершившегося на небе, русские люди жгли костры и особенно посвящали 
этому делу ночи на Рождество Христово, на Новый год и Крещение.
   Рождество Христово празднуется 25 декабря/7 января.
   И. П. Калинский
   
   РОЖДЕСТВО-БОГОРОДИЦКИЙ женский монастырь, Ярославская еп., в Ростове. 
Основание его относят к 1391 и приписывают свт. Феодору, первому архиеп. 
Ростовскому. Здесь находилась богато украшенная жемчугом и драгоценными камнями 

чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, по преданию - благословение свт. 
Феодора созданной им обители, списанная им лично с подлинника.
   
   РОЖДЕСТВО-БОГОРОДИЦКИЙ мужской монастырь, Владимирская еп., во Владимире, 
близ Клязьмы; в н. XX в. архиерейский дом. Основан вел. кн. Всеволодом 
Юрьевичем 
в 1192. Древняя обитель вместе с городом много пострадала от татар в 1238 и 
после от пожаров, но каменная церковь ее, построенная кн. Всеволодом, в 1858 
была возобновлена и реставрирована. С 1774 монастырь обращен в архиерейский дом.
 
Здесь был погребен св. Александр Невский. В монастыре хранилась икона 
"Знамения" 
Божией Матери, принадлежавшая св. кн. Александру; она была с ним в битве со 
шведами и ливонскими рыцарями в 1242. Под крестовой церковью находились: 
церковно-историческое древлехранилище, заключающее в себе множество памятников 
древности, библиотека. 
   С.В. Булгаков
   
   РОЖДЕСТВО-БОГОРОДИЦКИЙ АНТОНИЕВ мужской монастырь, Новгородская еп., в 
Новгороде на берегу р. Волхова. Основан прп. Антонием Римлянином. Каменный 
соборный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы построен прп. Антонием, 
освящен в 1119. Здесь в серебряной раке, сооруженной в 1860, открыто почивали 
мощи прп. Антония и под спудом почивали мощи свв. пяти братьев Алфановых: 
Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия. К числу достопримечательностей 
монастыря относились: колокол и 6 мозаичных икон XII в., каменный шестиконечный 

крест, ветвь морской травы, или морская трость, которую прп. Антоний, по 
преданию, держал в руке во время чудесного прибытия в Новгород, камень, на 
котором приплыл он, два медных паникадила и две фелони, по преданию 
принадлежавшие прп. Антонию. В память открытия мощей прп. Антония ежегодно 
совершался в первую пятницу после Петрова поста крестный ход из Софийского 
Новгородского собора в монастырь; по окончании литургии св. мощи обносились с 
крестным ходом вокруг монастырского соборного храма.
   С.В. Булгаков
   
   РОЗАНОВ Василий Васильевич (20.04.1856-5.02.1919), русский мыслитель, 
писатель, публицист. Родился в Ветлуге (Костромской губ.). Детские годы его 
прошли в нищете. Закончил Московский университет. С 1899 до 1917 постоянный 
сотрудник русской патриотической газеты "Новое время", соратник ее издателя А. 
С. Суворина. По своим воззрениям был близок к славянофилам, разделял с ними 
веру 
в начала соборности, общинности, совместного владения землей и склонности к 
артельной форме труда, видя в полном развитии этих начал обещание жизни "более 
высокой, гармоничной и примерной, нежели в какой томится Европа". Важнейшим 
вопросом общественной жизни считал семью, тесно связывая ее с темой пола. 
Именно 
через пол, полагал Розанов, человек связан со всей природой. Пол - нечто 
мистическое, глубинная тайна его не может быть познана. "Связь пола с Богом - 
большая, чем связь ума с Богом, даже чем связь совести с Богом". В ряде случаев 

Розанов позволяет себе неосновательную, довольно поверхностную критику 
христианства, превращая свою религиозную философию в апологию земных радостей 
обыденной жизни. Основные труды: "Легенды о Великом Инквизиторе" (1891), 
"Семейный вопрос в России" (тт. 1-2, 1903), "Темный лик. Метафизика 
христианства" (1911), "Уединенное" (1912), "Опавшие листья" (1913 - 15), 
"Апокалипсис нашего времени" (1917-18).
   Особое внимание Розанов уделял еврейскому вопросу, считая его важнейшим 
вопросом всемирной истории. В своей книге "Обонятельное и осязательное 
отношение 
евреев к крови" Розанов раскрывает тайны иудейских ритуалов, умертвляющих 
христианских детей. Исследовав убийство Андрея Ющинского, Розанов делает вывод,