дирижер, педагог, музыкальный и общественный деятель. Во время учебы в 
петербургском Морском корпусе занимался музыкой под руководством Ф. А. Канилле. 

С 1861 Римский-Корсаков - член балакиревской группы "Могучая кучка", с 1871 - 
профессор Петербургской консерватории, в 1883 - 94 - управляющий Придворной 
певческой капеллой.
   Музыкальному творчеству Римского-Корсакова присущи красочно-изобразительный 
характер, особая чистота лирики, связанная с миром сказки, с поэзией русской 
природы, мастерство инструментовки, новаторство в гармонии. Римскому-Корсакову 
принадлежат 15 опер. Среди них: "Псковитянка" (1872) - первая его опера, 
имевшая 
особенно большой успех у демократической молодежи, "Майская ночь" (1879) и 
"Ночь 
перед Рождеством" (1895) - по одноименным произведениям Н. В. Гоголя, опера-
сказка "Снегурочка" (1896, по пьесе А. Н. Островского), опера-былина "Садко" 
(1896), опера-балет "Млада" (1892), оперы "Царская невеста" (1898), "Сказка о 
царе Салтане" (1900), "Кащей Бессмертный" (1902), опера-легенда "Сказание о 
невидимом граде Китеже и деве Февронии" (1907, по мотивам русского эпоса), 
сатира на самодержавие - "Золотой петушок" (1907). Римским-Корсаковым созданы 
выдающиеся симфонические произведения ("Испанское каприччио", "Шехеразада"), 
сочинения для оркестра, романсы. Им завершен ряд произведений М. П. Мусоргского,
 
А. П. Бородина, А. С. Даргомыжского. Римский-Корсаков много выступал как 
дирижер 
оперных спектаклей и симфонических оркестров. 
   В. А. Федоров
   
   РИПИДЫ. - См.: ХРАМ ПРАВОСЛАВНЫЙ.
   
   РИТУАЛЬНЫЕ УБИЙСТВА, кровавый обряд религиозных изуверов-сатанистов, 
совершаемый с целью установления мистической связи с бесами и злыми духами для 
привлечения их на свою сторону. Ритуальные убийства известны среди разных 
народов, но особое распространение получили среди тайных иудейских сект. 
Русская 
Православная Церковь признает существование ритуальных убийств, совершаемых 
иудеями по религиозным мотивам.
   В самом древнем собрании житий русских святых - Печерском Патерике - 
приводится житие прп. Евстратия (умучен в 1096), постника и мученика, "который 
продан был евреям, распят ими на кресте и прободен копием во время Пасхи за 
Христа".
   В этом житии раскрываются подробности ритуального преступления, совершенного 

иудеями при обряде поругания Христа против православного христианина. Поэтому 
привожу его полностью:
   "Когда попущением Божиим пришел на Русскую землю злочестивый Боняк со 
множеством половцев и пленил Российскую землю, тогда и св. Евстратий при 
вторжении поганых в Печерский монастырь, где многие были ими посечены мечами, 
был захвачен вместе с другими в плен и продан в Греческую землю, в город 
Корсунь, одному еврею, в числе других 50 христиан. Богопротивный жидовин начал 
понуждать пленников своих отречься от Христа и угрожал противящимся уморить их 
всех голодом. Но мужественный инок Евстратий, молясь, укреплял и поучал всех и 
так наставлял: "Братие, кто из вас крестился и веровал во Христа, не будьте 
изменники обету, данному при крещении. Христос возродил нас водою и Духом, 
Христос искупил нас от клятвы законной Своею кровью и сделал нас наследниками 
Своего Царства. Если живем - будем жить для Господа; если умрем - умрем во 
Господе и временною смертью обрящем вечную жизнь. Будем подражателями Тому, Кто 

сказал: Моя жизнь - Христос, а смерть - приобретение". Укрепляемые словами 
преподобного, пленники предпочли умереть от недостатка временной пищи и пития, 
чем отлучиться от Христа, Который есть Источник вечной жизни. И так в короткое 
время, истаивая от неядения и жажды, все пятьдесят человек умерли - одни через 
три дня, другие - через четыре, некоторые - через семь, самые крепкие - через 
десять. Только один Евстратий, томимый голодом уже 14 дней, оставался жив и 
невредим, ибо с юности привык к посту. Окаянный жидовин, видя, что черноризец 
был причиной пропажи его денег, заплаченных за пленных, которых он надеялся 
привести в свое зловерие, задумал месть ему. Приближался день Воскресения 
Христова. Жидовин начал праздновать свою пасху и ругался над св. Евстратием так 

же, как отцы его - над Самим Господом нашим Иисусом Христом, как написано в 
Евангелии.
   И как в древности распяли Христа, так и этот праведник был пригвожден ко 
кресту окаянным жидовином и друзьями его и благодарил за то Бога. Без пития и 
пищи Евстратий продолжал жить уже 15-й день. Жидовин и прочие друзья его 
поносили распятого и говорили ему: "Вкуси ныне, безумный, законной пасхи, чтоб 
остаться живым и избегнуть проклятия. Ибо Моисей передал нам закон, который 
принял от Бога и сказал в книгах своих: "Проклят всякий, висящий на дереве". 
Преподобный отвечал: "Великой благодати сподобил меня днесь Господь. Он даровал 

мне милость пострадать за имя Его на кресте по образу Его Креста. Надеюсь, что 
и