отклик у весьма разнородных групп людей. Видимо, она затрагивает основные 
проблемы человеческого существования, невзирая на расовую принадлежность и 
предшествующие религиозные и политические убеждения. Поэтому она входит в 
противоречие с системой ценностей старшего поколения, которое в большей степени,
 
чем молодежь, приобщено к религии и политике.

Молодые люди менее скованы общественными предрассудками. Кроме того, они в 
гораздо меньшей степени подвергаются влиянию устоявшихся религиозных ценностей, 

чем какое -либо поколение за последнюю тысячу лет. Это является поводом к тому, 

что молодые люди в какой-то момент пытаются найти собственную религию и 
философию, которая удовлетворила бы потребности всех людей, даже тех, кто 
чувствует себя ненужным обществу или живет в постоянном страхе.

Темп жизни и сопутствующие историческим событиям социальные перемены для 
молодежи являются вполне достаточным поводом к проведению экспериментов в 
социальной сфере. Философия хиппи в сущности не является экстремистской и не 
требует шоковых социальных перемен или изменения образа жизни для тех, кто не 
чувствует такой потребности. То, что она часто является причиной недовольства 
старшего поколения, не является случайным, потому что именно старшее поколение 
в 
существенной мере причастно к зарождению движения хиппи.




Христос и будда были хиппи


Нужно сказать, что движение хиппи первыми восприняли интеллектуалы. К хиппи 
присоединились многие талантливые художники, музыканты, поэты и журналисты. 
Наиболее подкованные в политике издают журналы и пишут памфлеты. Самые 
популярные из них это - Тhe Oracle (Пророчество), Тhe Free Press (Свободная 
пресса), Underground (Подземелье) и Innerspace (Внутреннее пространство).

Наиболее часто затрагиваемые проблемы - это жизнь хиппи и употребление 
наркотиков. Вот несколько заголовков статей: "ЛСД - это мягкое очищающее 
средство", "Христос и Будда были хиппи", "Мы против насилия" и т. д. Некоторые 
из этих журналистов считают себя гениальными и говорят, что общество не в 
состоянии их понять. Они говорят о себе: "Такие люди, как мы, - это самая 
глубокая морщина, которую мир когда-либо имел на своем лице. Мы влияем на людей 

посредством искусства, языка и музыки, а также посредством того факта, что мы 
существуем. Если все мы решили, что это общество совсем не хорошо, то над этим 
надо задуматься, - да еще как!"

Американские хиппи путешествуют по всему миру, и везде, где они побывали, их 
влияние очень заметно. За несколько лет движение хиппи распространилось, как 
эпидемия. Их последователи появляются в Париже, Лондоне, Амстердаме и Нью-Дели. 

Пределом их стремлений является Восток Особый интерес у хиппи вызывает Катманду,
 
главный город Непала, единственное место на Земле, где по всеобщему убеждению, 
все еще происходят вещи, не поддающиеся объяснению.

В этой земле обетованной, богатой сильным галлюциногенными наркотиками, хиппи 
пытаются разгадать тайны буддизма и любви. Путь хиппи на Восток усеян костями 
тех, кому не удалось туда дойти или оттуда вернуться.

Идиллия хиппи длилась очень недолго. Хиппи погубило прежде всего стремительно 
растущее массовое бесконтрольное употребление наркотиков и абсурдность такого 
образа жизни, так как в иллюзорном мире, который они широко пропагандировали, 
невозможно жить долго, а тем более вечно. В конце концов движение хиппи 
разделилось на два направления - на до абсурда политизированных экстремистов и 
на разочарованных во всем наркоманов. Таким печальным образом закончился 
массовый эксперимент с наркотиками.

Движение хиппи является совершенно особенным явлением. Его массовый характер и 
влияние на молодежь всего мира следует анализировать именно в социологическом 
аспекте. Оно не является социальным движением в классическом смысле этого 
понятия, это скорее пассивный призыв к присоединению.

Движение хиппи не имеет ясных концепций и определенных идей, так как его 
ценности и девизы меняются в зависимости от мимолетных потребностей каждого 
данного момента. Оно пропитано гедонистическим духом и поиском удовлетворения в 

том, чтобы брать, ничего не давая взамен, так как для того, чтобы что-то давать,