Он различает пять разновидностей страха, вызванного психоделической экспансией 
сознания:

1. Познавательный - страх перед потерей рационального контроля сознания.

2. Социальный - страх перед совершением абсурдных действий или поступков, за 
которые может быть стыдно.

3. Психологический - страх перед познанием себя, перед открытием в собственной 
душе качеств, о которых человек предпочитал бы не знать.

4. Культурный - страх перед познанием болезненной правды, связанной с частью 
общества, с которой человек себя идентифицирует.

5. Онтологический - страх перед открытием нового пространства впечатлений, 
лежащего по ту сторону сознания, перед новыми измерениями реальности, могущей 
показаться настолько прекрасной, что из нее уже не захочется возвращаться.

В сущности, все эти разновидности страха можно свести к одному, всегда 
присутствующему, страху перед смертью, свойственному каждому человеку.

Таким образом, можно утверждать, что ЛСД сам по себе не является ни плохим ни 
хорошим наркотиком, он также не привносит в качества личности ничего нового. Он 

единственно активирует те задатки, которые личность уже содержит в себе. 
Поэтому 
ошибочным является утверждение, будто ЛСД открывает какой-то новый мир, 
существующий независимо от нашего сознания; напротив, он способствует 
проявлению 
интимных качеств личности, которые мы носим в себе.

В нормальных условиях человеку не под силу воспринять и осознать их. И именно в 

этой особенности заключаются благоприятные и неблагоприятные стороны этого 
наркотика, зависящие также от того, применяем ли мы его с конкретно оправданной 

целью, под контролем специалиста или же "диким", неконтролируемым способом, как 

это делают наркоманы.




Мескалин


С исторической точки зрения мескалин можно рассматривать как архетип наркотика 
западной цивилизации. Достаточно достоверная информация о нем датируется теми 
временами, когда испанцы покоряли Мексику.

Мескалин является активным галлюциногенным алкалоидом небольшого кактуса, 
растущего в пустыне и известного в Мексике под названием "пейотль", а в научной 

литературе - lophophora williamsi. Название алкалоида происходит от названия 
индейского племени Мескалеро, широко использовавшего этот наркотик. Порции 
пейотля, приготовленные к употреблению, называются мескалиновыми батончиками.

Некоторые индейские племена и сегодня употребляют мескалин с целью достижения 
состояния экстаза, способствующего развитию личности. Духовный наставник 
известного американского антрополога Карлоса Кастанеды, индеец племени Яки, маг 

дон Хуан Матус рекомендовал своему ученику употреблячъ пейотль в целях 
обретения 
мудрости и знания, как следует жить в этом мире.

Профессор Дж Слоткин пишет "Представляется возможным, что употребление пейотля 
не вызывает выраженной толерантности или зависимости... Индейцы, употреблявшие 
"мес-калиновые батончики" не выглядят физически и умственно деградированными 
вследствие этой привычки". Видимо, эти индейцы постепенно приучают себя к 
мескалину, относясь к этому процессу очень ответственно и серьезно, причем 
никогда не начиная без опытного "учителя".

Мескалин также широко используется многими индейскими племенами, входящими в 
состав Национальной Американской церкви, основным религиозным ритуалом которой 
является раннехристианский вариант Праздника Любви, в котором роль 
сакраментального хлеба и вина играют "мескалиновые батончики".

Приверженцы этой церкви считают пейотль Божьим Даром, данным индейцам свыше, а 
его действие они отождествляют с действием Святого Духа. Профессор Слоткин, 
один