кого бы то ни было на цикле намагничивания среды. В сочинениях Станислава 
Гуайта часто даже проглядывает ироническое отношение к подобного рода 
остановкам. Quasi-возрожденный Эгрегор Мартинеца был переработан по схеме, 
которая могла бы доставлять Ордену Креста + Розы адептов выбором 
наиспособнейших из SS *** II ***. Ввиду самих целей 
Ордена Креста + Розы пришлось в эту схему ввести как можно больше элементов 
терпимости в области догматизма.
Точкой над i новой схемы по-прежнему остался
формальный девиз этического примирения человека с самим собой.
Выбор элемента i оказался предоставленным
свободной воле каждого члена нео-мартинистского течения. Конечно, при
этом сочинения Claude de St. Martin формально сохранили свою роль путеводной 
нити.
Элементом h вследствие выбора Jod'а оказались самые 
разнокалиберные и разнотонные кружки.
Сюда попали и утомленные религиозным искательством, и разочарованные в 
академической науке, и просто любопытные и жаждущие подобия масонства, но не 
сумевшие попасть в другие ассоциации, и честолюбцы на поприще соискательства 
внешних признаков мистической власти, и любители бесед на оккультные темы в 
многолюдных кружках, и истерички (Орден допускает и женщин), всегда склонные к 
вступлению в ассоциации, окружающие себя элементом тайны, и, наконец, твердо 
сознающие, что для них лучше неровная ученическая цепь, нежели полное 
отсутствие эгрегорической поддержки. Так как Крест + Роза для принятия в свою 
цепь ставили (и ставят) необходимым условием прохождение кандидатами трех 
степеней нео-мартинизма, то в числе представителей последнего всегда 
оказывалось в наличии несколько человек, достойных стать учителями неровной 
цепи Мартинистских Hommes de desir и надлежащим образом направлять разработки 
их способностей, что и следует считать основой живучести Ордена, после Гюайта 
заметно разросшегося и доныне насчитывающего большое число адептов. Во главе 
Верховного Совета Мартинистов стоит теперь весьма известный деятель по 
пропаганде оккультизма путем печати доктор Gerard Encausse (эзотерический 
псевдоним
- Papus).
Вследствие разнообразия в тенденциях и степени этического развития членов Цепи 
Мартинистов элементом w являются разнообразнейшие же 
приманки. Одного привлекает ритуал, другого - солидарность со звеньями Цепи, 
третьего - возможность расширения эзотерического развития, четвертого - чистота 
преемственности власти в цепи Martines de Pasqualis и т.д.
Элементом v, помимо объединяющих мартинистов церемоний 
мистического характера, является обязательная медитация на определенные темы и 
облегчающие эту медитацию рефераты Учителей на Посвятительные темы.
Вторым h является довольно-таки пассивная политика 
выжидания фаз этического совершенствования общества и воздействие на таковое 
хороших примеров жизни по совести. Конечно, нельзя категорически утверждать, 
что ни один мартинистский кружок не присоединяет к этой политике более 
активного элемента филантропического или иного характера. Но это, повторяю, 
частные явления, и я не решаюсь их вводить в рамку анализа эгрегорических начал.

Я избавлю слушателей от детального анализа других современных течений, но 
позволю себе привести названия тайных обществ, с членами которых могут 
встретиться при тех или других обстоятельствах мои почтенные слушатели. Не 
перечисляя масонских ритуалов, кроме Правоверного Шотландского (33 степени), 
Мемфисского (97 степеней), Мисраим (96 степеней), французского (7 степеней), я 
обращу ваше внимание на Орден немецких Иллюминатов (филантропия и национальная 
политика), близко подходящий по конструктивной схеме к масонским, на Азиатских 
Розенкрейцеров (солидное знакомство с эзотеризмом и смелая интернациональная 
политика), на Английскую Rosa Crux Esoterica (изучение эзотеризма и весьма 
строго проведенный Розенкрейцерский ритуал), и, наконец, на существование 
многих кружков более или менее Розенкрейцерского типа, из которых одни не стоит 
называть по ничтожности их значения, а другие не позволительно перечислять, 
вследствие их категорически высказанного желания не быть упоминаемыми в печати 
и не снимать с себя завесы Строгой тайны. Братства этого типа называют себя в 
переписке не иначе, как инициалами, и никому не открывают имен своих вождей.
l Двенадцатый Аркан
Знак двенадцатого   аркана  l  (Lamed);
числовое значение его = 30; астрологическое соответствие - Знак Весов 
(V) в Зодиаке. Иероглифом аркана служит рука в широком 
взмахе, приводящем в движение все ее суставы. Это - мощный размах человека, 
приобретшего самолично права и желающего их использовать; это как бы новый 
a, не только трехпланно уравновешенный, но уже богатый 
мудростью жизни!
Посмотрим, что нам может дать арифмологическое разложение номера аркана.
12 = 1 + 11
Владеющий двенадцатым арканом поставил свою уравновешенность и свое 
эссенциальное бытие (1) впереди аркана Цепи (11). Это - Глава Школы + сама 
Школа. Трехпланный Aleph удостоил мир процессом порождения эгрегорической Цепи. 
Он спустился из высших подпланов и не побрезговал реализацией; он 
инкарнировался, в прямом или переносном смысле этого слова.
Но где нам искать этого трехпланного a?
Конечно, в областях Теософического Тернера: тогда наше разложение доставит нам