заставить людей понимать и применять упомянутые выше Заповеди Единой Жизни;
6) заботиться о полной Реинтеграции очищенного Истинной Религией Человечества, 
дабы оно познало отражение Инфлукса Первого i, утончило 
свою оболочку и, подняв Cефиры Супруги и Микропрозопа, само воссоздало Единство 
Адама Протопласта в сефире Chocmah.
Для последовательного достижения этих целей Посвященные реализовали Аркан Силы, 
соединяясь в Цепи, управляемые Эгрегорическими Началами.
Ментальные ядра этих Эгрегоров, в сущности, всегда сводились и сводятся к 
принципам Единой Первой Религии, проведенным в полном их комплексе или в 
частных группировках.
Астральная часть Эгрегора порождается как комплекс формальных начал, в который 
облеклись упомянутые принципы.
Материальная часть культа создается как физическое тело Эгрегора. Ее состав 
зависит от его астросома, а также от питающей среды, в которую насаждена 
религия. Один и тот же Эгрегор может породить в разных странах различные культы.

На основании этих данных вы легко заключите, что насаждение религии можно 
отождествить с формацией коллективного tourbillon. Жизнедеятельность этого 
tourbillon в динамической своей части, конечно, символизируется рядом циклов 
hvhi. Из этих циклов нам важнее всего первый, начинающийся 
с точки над i. При этом не надо забывать, что религия, т. 
ск., воплощается с целью создать себе адептов, а потому в ней кроме Элементов 
динамического цикла hvhi должен быть налицо некий таран 
w, так или иначе способный облегчить проникновение религии 
в физический план - в смысле привлечения адептов и удерживания уже привлеченных.
 Этот w как бы приманка для тех, кто только готов слиться, 
но еще не полностью слился с Эгрегором, и удерживающее начало для того, кто был 
бы пентаграмматически склонен порвать связь с Эгрегором.
В конце концов выходит, что первый цикл религиозного вихря определяется 
формулой hvwhi и характеризуется как материализация 
(полная или частичная) Единого Истинного Учения для спиритуализации (полной или 
частичной) жизни определенной среды.
Значение терминов первого цикла религиозного вихря дается следующей таблицей, 
которую, если хотите, можно назвать "планом религии".
1. Z - мотивы порождения Эгрегора (обязательно бескорыстные 
в широком смысле этого слова).
2. i - метафизическое содержание Унитарной Философии, 
взятое частью или полностью.
3. h - состояние среды, в которую насаждают религию (иначе 
- местные условия).
4. w - то, что в Эгрегоре привлекает и удерживает адептов.
5. v - самый культ, как сын Эзотерического Унитаризма и 
оплодотворяемой им матери-среды.
6. h - заключительное звено первого цикла, объединяющее 
его в некоторое семейство и определяющее влияние всей Цепи адептов на наружный 
мир. Это звено можно назвать "политикой религии".
Какие же элементы нужны для формации живучего цепного Эгрегора?
1. Z - наличность построения Эгрегорических идей и форм.
2. i - персона Учителя, обладающая достаточною мистическою 
и астральною властью и умением приспособляться к среде.
3. h - подготовленность среды.
4. w - запас фактических данных или привлекательных 
астральных клише, обеспечивающий прозелитизм и гарантирующий от схизм и 
отпадений.
5. v - хороший состав Учеников, сгруппированных около 
Учителя.
6. h - хороший состав верующих.
Не буду распространяться об Эгрегоре в том, что касается его астрального 
порождения. Об этом достаточно узнаете в пятнадцатом аркане. С условиями т. наз.
 жизни, болезни и смерти Эгрегоров вообще вы уже знакомы. Здесь скажу лишь 
несколько слов о том, что в Эгрегор, помимо энергии пентаграмматических 
сущностей эволютивного типа (живущих людей, элементариев и т. п.), должна быть 
вовлечена и энергия элементалей, Spirituum Directorum, и даже Ангелов (ведь не 
следует забывать, что Эгрегор прежде всего инволютивным током вносит учение на 
Землю, а потом уже осуществляет эволюцию своих адептов). Вот и говорят в 
просторечии, что магическая цепь соткана из живых и умерших людей и элементалей 
различного типа.
О том, какова должна быть личность Учителя-Реализатора, вы имеете достаточное 
представление по историческим данным.
Подготовленность среды чаще всего определяется ее этическими (реже - 
материальными) невзгодами, приведшими ее к сознанию потребности 
усовершенствования. У народов есть эпохи, в которые им становятся нестерпимыми 
их собственная порочность или их собственное невежество. Тогда они жаждут 
религиозного обновления и охотно пойдут навстречу Учителю.
Элемент w чаще всего сводится к осуществившимся 
пророчествам или т. наз. чудесам Учителя и Учеников. Впрочем, иногда в 
определенной среде эти элементы успешно заменяются особенностями формы, в 
которой религия преподает Унитарную Философию, или даже содержанием самой 
философии. Эти случаи очень культурной среды обеспечивают надолго жизненность 
Эгрегора.