определенным законам, то каждый корень этого языка будет аналогией 
определенного представления о некотором объекте во Вселенной. Совокупность всех 
корней окажется аналогией полного миросозерцания говорящего.
Законы, связывающие корни и определяющие их сочетания, будут аналогиями законов,
 которые определенный Микрокосм находит возможность формулировать об объектах 
Вселенной.
Элементами Вселенной для этого Микрокосма служат мажорные арканы. Элементами 
языка будут буквы Посвятительного алфавита, которые мы берем в т. наз. 
еврейском начертании.
Кто оперирует над объектами Вселенной, тот вынуждает записывающего его операции 
оперировать аналогично над словами, а следовательно, и над корнями, и даже, в 
конце концов, над знаками алфавита. Вот как мы характеризуем Каббалу пассивно:
"она есть зеркало, отражающее все совершающееся во Вселенной".
Но в законе аналогий следует отметить обратимость процессов влияний. Все 
влияния суть взаимные. Если деятельность мозга отражается на периферических 
разветвлениях нервной системы, то и обратно - деятельность последних отражается 
на центрах. Если правительство влияет на общество, то и общество влияет на 
правительство. Если учитель изливает свое влияние на учеников, то и ученики 
вызывают в учителе приспособление к их запросам. Значит, если я переставлю 
буквы, корни, слова, то эта перестановка отразится определенным образом на 
области Мировых событий. Вот активная сторона Каббалы. Конечно, признание ее 
существования предполагает жизненность, т. е. сознательность каббалистических 
проявлений (операций), производимых тем или другим Микрокосмом, как и первая 
формула значения Каббалы предполагала жизненность, т. е. неусловность 
проявления взаимоотношений объектов Вселенной, долженствовавших отразиться в 
Каббале, как в зеркале.
Если кто из вас получит фиктивный титул, не дающий ему ни капли реализационной 
власти, или если кто из вас, играя на деньги, покроет короля тузом, то вряд ли 
эти события можно предсказать или зарегистрировать каббалистически.
Итак, активная характеристика Каббалы будет: "если мы оперируем каббалистически 
над знаками и формулами сознательно, с полным их пониманием, то эти операции 
отражаются определенным образом на ходе реальных событий, на изменениях 
астральных клише и даже на ментальных токах". Вот основания обширного 
применения Каббалы к Магии и Теургии.
Есть старинная поговорка: "буква убивает, но и букву можно убить".
"Буква убивает"  - значит можно оперировать каббалистически;
"букву убивают" - значит можно преодолеть, обезвредить, уничтожить чужую 
каббалистическую операцию, орудуя непосредственно идеями или реальностями при 
полном пренебрежении к формам. Не забывайте никогда, что "Сын Человеческий 
господин и Субботы!!!"
В физическом плане традиция указывает на обряд обрезания, как на реализованный 
символ упомянутых нами привилегий Человечества.
Конечно, обряд обрезания, как нечто обязательное, как нечто, созданное 
традиционными соображениями, можно символизировать Stauros'ом. Роль 
оплодотворяющей черты играет сама традиция;
роль косной, оплодотворяемой черты - стремление Человека оставаться таким, 
каким он родился.
Но обряд обрезания интересен и с другой точки зрения, которая опять может 
привести к символу Stauros'а. При совершении этого обряда и истолковании его с 
чисто гигиенической точки зрения вы в нем найдете элемент пожертвования 
некоторою частью плоти (символ косности) для приобретения некоторой свободы 
(символ активности). Опять - Stauros (или Lingam) торжества активности над 
косностью, краткая характеристика физического плана как плана жертвы.
Займемся теперь конструктивной частью древнего Посвятительного языка, 
искаженным и материализованным отражением которого будет то, что теперь 
называют еврейским и что точнее было бы назвать арамейским языком.
Корни этого языка заключают, вообще говоря, по две согласных или, по-нашему, 
представляются в форме комплексов двух арканов. Гласные звуки, определявшие 
чтение слов, менялись с течением времени и даже различались между собой в 
говоре обитателей различных местностей. Трехбуквенные корни объясняются 
слиянием двух двухбуквенных при одинаковости второй буквы первого корня и 
первой буквы второго. Приставки и окончания характеризуются, по большей части, 
согласною или согласными, в них входящими, т.е. опять-таки мажорными арканами.
Всех арканов 22. Следовательно, число всех возможных сочетаний из разных 
мажорных арканов по два будет равняться:
Приняв во внимание возможность перестановки арканов в сочетаниях, мы получим 
максимальное число 462 разнобуквенных корней. Прибавив к ним 22 корня, которые 
возможно образовать двукратным повторением одного и того же аркана, в смысле 
противопоставления его самому себе в двух разных областях, мы убедимся, что 
число возможных корней равно 462 + 22 = 484. Эти 484 продукта должны 
каббалистически соответствовать приближенному и спутанному пониманию Вселенной 
падшим Человечеством. Комбинируя их в сложные слова, мы только оперируем над 
готовыми комплексами. То же мы делаем, соединяя слова в предложения.
Конечно, у отдельно взятого человека внутренний мир, вообще говоря, не обнимает 
своей совокупностью этих 484-х сложных представлений, а потому корней всегда 
регистрируется меньше.
Одно и то же сочетание арканов можно интерпретировать в различных областях 
Теософического Тернера.
Помимо этого корни, как говорят, материализуются, т. е., означая в начальном 
Посвятительном языке какие-либо метафизические понятия, впоследствии