вернуться 9-м каналом к Справедливости, понять ее как строгую закономерность, 
призадуматься над вопросом о том, что из возможности закономерного строя 
вытекает конечность числа объектов Вселенной, т.е., попросту говоря, 
перебраться в сефиру Разума 8-м каналом.
Вопросы об объектах познания толкнут нас на рассуждение о тождественности или 
нетождественности Миров субъективного и объективного, иначе сказать - незаметно 
переведут нас по 4-му каналу в сефиру Познающего элемента, откуда легко попасть 
в первый канал стремлением создать идею процесса Познания вообще, являющуюся 
Венцом (Короною) мощи нашей ментальности.
Выше могут быть только попытки воспринять Вечный Свет Инфлукса Первого 
Семейства.
III пример:
Восхождение по центральным каналам:
От Конкретностей ученый идет 22-м каналом к Формам, полное познание которых 
может привести к пониманию Красоты даже помимо элемента вдохновения. Этот 
трудный, но возможный путь фигурируется 15-м каналом, каналом астральной мощи.
Далее идет восхождение к Абсолюту Мира Идей (Короне) 3-м каналом, так сказать 
руслом Производительности в астральной области, позволяющей часто незаметно для 
самого себя улавливать принципы, благодаря частому неустанному обращению с 
законами.
Я думаю, что этих примеров достаточно для того, чтобы слушатели могли 
попытаться самостоятельно истолковывать другие типы переходов по каналам. 
Занятие это принадлежит к числу наиполезнейших применений при медитации. Ему 
усердно предавались средневековые раввины.
Я позволяю себе перейти к примерам разложения замкнутых систем на их 
сефиротические атрибутивности.
I. Пример из области Теургии
(Ментальный план)
Теургической операцией называют достаточно авторитетную, планомерную и 
целесообразную попытку воздействия на ментальные токи Вселенной в той ее части, 
которую мы называем Архетипом, в целях производства или ускорения определенных 
астральных формаций или физических реализаций.
Выражаясь по-домашнему - mens теурга входит в общение с Архетипом, чтобы через 
его посредство добиться чего-нибудь астрального или реального.
Элементарнейшим типом теургической операции является то, что мы называем 
молитвою.
Молитвы бывают более или менее сложные, в зависимости от миросозерцания 
молящегося и от объекта, испрашиваемого молитвою.
Если молитва не имеет специального назначения, а предназначена лишь для общения 
с Архетипом в целях получения Высших Инфлуксов во всех фазах жизненных 
проявлений, то она явится прямым отражением миросозерцания молящегося, так 
сказать - теургической фотографией оперирующего Микрокосма.
Из этого следует, что молитва каббалиста будет замкнутой системой, разложимой 
по Сефирам Вселенной. Такова Молитва Господня:
Pater noster qui es in coelis - (обращение в Молитве Господней) будет 
аналогически соответствовать Тому, Что стоит выше всех Сефирот Второго 
Семейства, т.е. попросту Лицам Первого Семейства. Самый термин in coelis (на 
небесах) указывает на нахождение Того, к Кому обращаются, выше так называемого 
Horizon Aeternitatis.
Вместе с тем мы в этом обращении видим соблюдение основного тезиса Теургии, 
гласящего, что всякая молитва к - Ain-Soph, а не к каким-либо Сефирам или 
органам Сефирот. Молитва восходит по Сефирам Вселенной; иногда она может 
подкрепляться обращением к Заступникам, но это обращение играет лишь роль 
слияния малого ручейка молитвы частной монады с огромной рекой Теургических 
операций Угодника, а все же вода этого малого ручейка стремится в Необъятный 
Океан Ain-Soph'а.
Sanctificetur Nomen Tuum (первое прошение)  конечно  значит:
"да святится твоя Корона" (Kether), т.е. Великий Аркан Твоего Эманационного 
Проявления в метафизическом плане. "Да святится" - т.е. да не теряется из виду 
искателями-мистиками форма Эволютивного
Треугольника.
Adveniat Regnum Tuum (2-е прошение).
Речь, конечно, идет о порождении Царства Гармонии Форм (Сефира Tiphereth)
в душе молящегося и в астросоме всей внешней ему Вселенной.
Fiat Voluntas Tua sicut in coelo  (3-е  прошение)  означает:
"Преклоняюсь перед Великим Законом hvhi
метафизического мира, желая участвовать в его применении своею ментальностью" 
(область Сефиры Binah, заключающей в себе Разум Вещей, подчиненный упомянутому 
закону).
...et in terra (4-е прошение) значит в  переводе  -  "...  и
астральным порождением закономерных этических проявлений Сефиры Справедливости 
(Geburah)".
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie (5-е прошение) - какой "насущный" 
хлеб?
Хлеб = возможность формально познавать жизнь (ведь сказано "насущный"); днесь = 
на время от выбора путей по шестому аркану до ближайшего такого же выбора. Как 
видите, прошение относится к жизни в Сефире Hod, к возможности вздохнуть 
свободно после победоносных выходов из фаз искушения.<39>
Et dimitte nobis debita nostra (6-е прошение) значит: "Приложи к нашим 
личностям Принцип экспансивной Мудрости (Сефира Chocmah)..."