Сфинксы бегут по поверхности большого глобуса - это кватернер элементарной Rota 
Великого Аркана.
Колеса колесницы скованы так, что видны шляпки гвоздей, придерживающих ободья.
Колеса - это вихревые образования, служащие для переноса tourbillon; шляпки 
гвоздей фигурируют глаза - этим хотят сказать, что клеточки этих образований 
обладают индивидуальностью и собственным миросозерцанием.
"А ободья их - высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны 
были глаз". (Книга пр. Иезекииля, гл.
I, ст. 18).
Как видите, картина весьма син<->тетична - следствие синтетичности самого 
аркана, завершающего первый мажорный септенер Тарота.<26-27>
От картинки аркана естественно перейти к пантаклю.
Древние и средневековые оккультисты связывали с седьмым арканом представление о 
семиугольной звезде типа чертежа 26.
Новейшие оккультисты часто пользуются пантаклем чертежа 27.
Обоим пантаклям не приписывается реализационной силы. Ими пользуются лишь как 
символами. Оба их можно перевернуть, и тогда они будут символизировать девиз 
черной магии, соответствующий разложению 7 = 4 + 3, т.е. "ставьте себе целью 
запутыванием и осложнением системы формальных проявлений подавить тернер 
духовных проявлений, затемнить людям понимание сути мироздания и 
по<->ра<->бощать жертв построенного таким путем обскурантизма".
В посвятительных церемониях, при испытании неофита на страх астральных 
проявлений, путь последнего в помещении, где ему являются действительные или 
симулированные астральные клише, совершается по коврикам, на которых изображена 
семиугольная звезда, у белых магов - в прямом положении, у черных - в обратном.
Поговорим о пантакле септенера, который нам еще пригодится в дальнейшем, 
зададимся целью изучить важнейшие септенеры, расположив их в аналогические 
таблицы.
Я хочу начать с Великого Септенера Вторичных Причин.
В третьем аркане вы ознакомились косвенно с рядом тернеров типа восходящего 
треугольника, которые легко резюмировать обобщенным представлением Тернера 
Первичных Причин.
Если унитарист, проникнутый оккультными теориями, приступает к изучению с чисто 
научной точки зрения тех проявлений Первопричины, которые очерчивают 
эманированный ею Мир Принципов, то он в этом Мире отметит 3 Причинности (tres 
Causae Primae): Нейтральный элемент, элемент Бытия (+) и элемент Знания (-).
Таким образом, представление об Эманационном Мире в Высшем его Плане выльется в 
представление Идеи Проявления, разлагающегося полярно на Идею Того, что познает,
 и Идею Того, что можно познавать. Третья Идея (-), естественно, будет 
ограничивать область проявления второй.
Если мы захотим создать символическое пространственное представление этой 
области, то идею Проявления мы наградим символом совокупности нас самих и 
мирового пространства, заполненного мириадами мириад солнечных систем.
Эта совокупность символически же разложится на нашу пытливость (+) в 
астрономической области и на объекты (-) этой области, именуемой условно 
Алкионарной Системой.
Три Первых Причины принципиальных проявлений в плане анимическом дают ряд 
отражений, которые древние школы стремились свести в семеричную систему т.н. 
Вторичных Причинностей (septem Causae Secundae).
Символически эти Причинности удобно связываются с представлением о том, что 
древние называли Семью Планетами нашей системы.
В основу этого символизма легли наблюдения многих столетий (а может быть, и 
тысячелетий), установившие связь между угловыми элементами планет на небесной 
сфере и преобладанием тех или других влияний анимической сферы в земной жизни.
Теперь нам надлежит разъяснить, что мы будем разуметь под термином "планета" и 
"планетное влияние".
Астрономия и астрофизика занимаются между прочим и семью коагулятами, которым 
мы дадим названия тела Сатурна, тела Юпитера, тела Марса, тела Солнца, тела 
Венеры, тела Меркурия и тела Луны.
Многие области знания усердно штудируют восьмой объект - тело Земли.
Мы свяжем с представлением о каждом из этих коагулятов, относимых нами к 
физическому плану, еще по 2 пары представлений, из которых одна ляжет в план 
астральный, а другая в ментальный.
Например, у Земли мы, кроме тела в физическом плане, будем искать Гения и 
Астросом в астральном плане, Духа и Ангела в ментальном плане.
Дух Земли - это синтез духовных побуждений земного Человечества по адресу Земли.
 В настоящий момент Духом Земли будет синтетическая идея наших цивилизационных 
стремлений к переработке наших отношений к планете; если хотите - идея ее 
благоустройства.
Ангел Земли - это идейная часть того противодействия, которое земная карма 
оказывает этим стремлениям. Дух эволютивен, Ангел инволютивен.
Когда бинер "Дух - Ангел Земли" будет нейтрализован соглашением его элементов, 
задача эволюции Земли будет разрешена в принципе.
Гений Земли - это синтез форм, в которых Дух проводит свои эволютивные идеи. 
Это те формы и формальные методы, которые Человечество проводит в системе 
возделыванья им планеты, приспособления ее к своим целям.<28>
Астросом Земли - это тот синтетический астральный tourbillon, который борется в 
своем плане с Гением, пытаясь отстоять цели Ангела.
Нейтрализация бинера "Гений - Астросом Земли", дает формальное решение задачи 
эволюции Земли, не создавая еще реального разрешения этой задачи, которое