психометрию в бодрственном состоянии (есть еще психометрия медиумическая и 
сомнамбулическая).
Этот род упражнений современная оккультная наука характеризует как проявление т.
н. шестого (одического, астрального) чувства, названного нами в предыдущем 
астральным восприятием, а потому все авторитеты единогласно рекомендуют лицам, 
упражняющимся в психометрии, сокращать во время сеансов до крайнего минимума 
восприимчивость органов пяти физических чувств.
По-нашему выходит, что дается просто указание на важность для психометра умения 
пассивно сосредоточиваться.
Самый процесс обставляется следующим образом: психометр перед сеансом активно 
сосредоточивается на желании общения своего астросома с астросомами целого ряда 
предметов. Затем он берет по очереди эти предметы, прикладывает ко лбу 
(деятельность центральных одических мест головного мозга), или к сердцу, или 
солнечному сплетению (plexus solaris); выбор места зависит от темперамента 
субъекта и эмпирических данных. При этом он каждый раз погружается в пассивную 
концентрацию, в течение которой может получить оптические (неокрашенные или 
окрашенные), реже - акустические, еще реже - осязательные иллюзии, относящиеся 
к истории формации предмета, к истории его существования, к истории лиц и 
предметов, находящихся с данным предметом в астральном общении, и т.п.
Таким образом, психометру представляется мастерская, в которой был изготовлен 
конверт, прижимаемый им ко лбу, или содержание письма, в нем заключенного, или 
черты характера лица, написавшего письмо, или события из жизни этого лица;
часто - черты автора письма; иногда, в виде курьеза, обстановка конторы, в 
которой письмо штемпелевали, и т.д., и т.д.
Если предмет был древней монетой, то часто получаются интересные исторические 
клише; обломок руды, раковина, окаменелость могут дать даже геологические клише.

Продолжительность пассивной концентрации над каждым предметом, вообще говоря, 
должна быть около 5 минут; но если предмет начнет давать более одного клише, то 
ее можно продолжать до 20 или даже до 30 минут ради крупного научного интереса, 
связанного с созерцанием целого ряда клише, часто располагающихся в обратном 
хронологическом порядке.
Вопрос о выборе первоначальных упражнений лицом не сенситивным от
природы, но желающим развить в себе психометрические способности,
решается каждым по своему усмотрению, хотя, вообще говоря, рекомендуется
начинать с упражнений, в которых предмет должен дать ответ в одной из
нескольких, наперед задуманных форм. Например, у вас 7 закрытых писем, заведомо 
принадлежащих перу определенных 7 лиц. Определите психометрически - какое от 
какого.
У вас 4 мешочка с 4 сортами непахучих минералов; различите психометрически эти 
минералы.
Примерные схемы таких упражнений, вместе с рассказами о типичных исторических 
случаях особенно удачных психометрических опытов, можно найти в 12-й главе 
сочинения Брандлер-Прахта, озаглавленного "Оккультизм" (русск. пер. Максимова), 
а также в статье Е. К. Лосской (журн. "Изида", июль 1910 г.).
К психометрическим опытам следует отнести и т.н. сенситивный диагноз внутренних 
болезней, практикуемый очень сенситивными лицами, обладающими притом достаточно 
широким наружным слуховым проходом. Обыкновенно эти лица предлагают пациенту 
погрузить мизинец в их ухо и через несколько минут дают подробные указания о 
состоянии его внутренних органов.
Так называемое смотрение аур, т.е. астральных эманаций лиц и предметов, с 
определением их цветов, размеров цветных слоев и т.п., тоже представляет собою 
приложение схемы короткого активного сосредоточения на желании видеть ауру, и 
более продолжительного пассивного, в течение которого эта аура воспринимается.
Ауру многие видят не закрывая глаз, причем уменье распознавать грубейший ее 
слой, пожалуй, следует отнести к простому усовершенствованию физического зрения 
- уменью сосредоточиться на рассматривании определенной области. Все же чаще 
все части ауры рассматривают закрывая глаза, т.е. просто воспринимают шестым 
чувством.
Но, с точки зрения оккультизма, важнейшим применением концентрации в упомянутой 
схеме будет сознательная молитва.
В процессе молитвы активное сосредоточение простирается на объекты различных 
планов и подпланов, в зависимости от развития молящегося и содержания молитвы.
За ним следует пассивное сосредоточение, определяющее степень удовлетворенности 
молящегося собственной молитвой и характер и степень Высших Инфлуксов (влияний, 
токов), им приобретенных.
Мне остается дать короткие указания на процессы т.н. самовнушения и т.н. 
созидания идей-сил (creation de pensees-forces или
creation d'idees-forces).
Я опишу процесс самовнушения в простейшей его схеме, принятой многими немецкими 
школами, с тем, чтобы в 10-м аркане подробнее развить теорию самовнушения и 
внести в схему соответственные дополнения.
Для самовнушения выбирают моменты т.н. recueillement; они естественно имеют 
место, когда мы в постели сознаем себя, не считая себя, однако, бодрствующими, 
или, еще лучше, когда, при засыпании, уже утратили способность ясно сознавать 
окружающую обстановку, еще владея мыслями и жестами.
В этих условиях надлежит построить самовнушение по схеме тернера - mens, астрал,
 физический план.
Вы, положим, хотите себе внушить апломб и отсутствие рассеянности на завтрашнем 
экзамене. Самое возникновение этой идеи и обусловит mens самовнушения. Теперь