коллективностей, построенных патриархально, т.е. по Иерархическому Закону. Да 
что!- посмотрите просто на лисицу, попавшую в капкан: она тщательно отгрызает 
себе в течение четверти часа лапу или хвост, чтобы избавиться от ограничения 
проявлений своей Пентаграмматической Свободы, чтобы спасти целое, чтобы 
оградить от постороннего покушения преследование ею отдельных целей в 
физическом плане. Вы скажете мне, что Спиритуалистическая и Материалистическая 
Философии представляются вам в виде грандиозного Бинера. Да, это так, и были 
попытки нейтрализовать этот Бинер. Спиритуалист говорит: "Все сверху, все от 
Восходящего Треугольника; Он родил все; Солнце ему Отец". Материалист 
возражает: "Все снизу; все создано адаптацией; вы сами видите, как все 
рождается Нисходящим Треугольником; всему Мать - Луна". Тут вступает в спор 
Пантеист и говорит: "Не в этом дело; посмотрите на центральную часть 
Соломоновой Звезды: там красуется Stauros; он символизирует Гностический Закон 
оплодотворения пассивного активным; ведь оба ваши Треугольника я застал уже 
существующими и пользуюсь ими как готовыми инструментами. Ключ к могуществу 
моему находится в Stauros'е, в обращении с Телом Телесмы, со средой, проводящей 
и Целесообразность Активности, и Реакцию Косности. Вы правы; Отец моего 
Бафомета - Солнце. И вы, господа Материалисты, тоже правы: Мать его - Луна; но 
выносил его в своем чреве Ветер; тот ветер, которым я дышу, которым я живу и 
которым живет все остальное. Я не ищу начала всех начал; я не хочу делать конец 
началом; мне нет дела до родителей того, что есть; я живу в сфере действия их 
Плода, их Андрогинного Ребенка".
Но к кому же из троих нам присоединиться? Быть ли спиритуалистами, пантеистами 
или материалистами? Господа, следуйте примеру Египетских Школ. Поклонитесь 
Гермесу Трисмегисту, т.е. стройному Синтезу трех философских течений.
Будьте материалистами в ту пору, когда отталкиваетесь от прочного дна, 
именуемого физическим планом; он надежная точка опоры для оперирующего 
магически в ту пору, когда он захочет заставить факты рождать факты. 
Проникайтесь пантеизмом в ту пору, когда вам нужно заставить формы рождать 
формы; в ту пору, когда Личность ваша заявляет о себе на правах Пентаграммы, 
когда вы сознаете себя не рабами Природы, а свободными богами. Но едва лишь вы 
почувствовали, что Личность замолкает перед интересами чего-то более Общего, 
заявляющего о себе Единством, чуть вы подметили в себе презрение к формам и 
любовь к идеям, смело делайтесь Спиритуалистами: вы тогда в Царстве Отца, в 
Царстве Солнца, в Царстве Iod'а. Но какое же из трех настроений принадлежит 
человеку по существу его природы? Что собственно составляет человека? Тело, 
Личность или те Высокие Стремления вверх, в тот Верх, где личность расплывается 
в чем-то Общем, охотно растворяется в широком потоке Идей, уносящем ее в 
Бесконечность?
Господа, не мне отвечать на этот вопрос. От меня вы можете получить только 
слова, а словами на вопросы такого рода ответа не дашь. Пусть каждый из вас 
ищет ответ медитацией. Я могу только сказать, что тело как будто менее 
долговечно, нежели Личность, и как будто менее могущественно;
что Личности сближаются на почве общих идейных интересов и подчас, ради этих 
интересов, добровольно соглашаются играть роль хвоста или лапы упомянутой мной 
лисицы. Наконец, я могу и даже должен предложить вам перечесть то, что было 
мною сказано о Падении Душ в изложении XI-го аркана.
Остается прибавить, что чистый спиритуалист будет, несомненно, абсолютистом в 
области воззрения на Иерархию; что пантеист будет стоять за царство Духовной 
Монады, ограниченное, простите за выражение, конституцией реакции матери; что 
материалист логически вынужден стоять за всеобщую подачу голосов клеточками 
организмов Вселенной по каждому существенному вопросу феноменов, протекающих в 
пространстве и во времени.
Внешние положения, касающиеся проведения в жизнь Спиритуалистической Иерархии, 
были уже мною формулированы при изложении III-го аркана.
Энвольтование
Если бы кто-либо возымел мысль характеризировать Посвящение в три Масонские 
Символические Степени исключительно с точки зрения обучения человека 
воздействию на других, то он бы должен был сказать: "Ученическая степень 
раскрывает нам необходимость быть сильными в себе и для этого учит бороться с 
собственными слабостями, постепенно уничтожая их; это степень, посвященная 
выработке активного оператора. Товарищеская степень раскрывает нам слабости 
других и обучает эксплуатировать эти слабости в ту пору, когда вы уже 
освободились от собственных слабостей; это школа учета чужой глупости и 
пассивности. Мастерская степень обращает наше внимание на искусство задумывать 
лишь такие операции, в которых характер нашей активности и силы строго 
соответствует характеру чужой слабости и косности. Если мы сильны 
интеллектуально и снабжены запасом знаний, мы поведем невежд куда нам хочется, 
удачно применяя наши преимущества; но мы, конечно, воздержимся от вызова их на 
сеанс французской борьбы в цирк, ибо мускульно они могут оказаться сильнее нас; 
если мы хорошо владеем техникой какой-нибудь комбинации, мы вступим в борьбу 
именно на почве этой комбинации и уклонимся от борьбы на других позициях, и т. 
д."
Эти общие тезисы как нельзя лучше подходят к частному процессу энвольтирования, 
которое мы определим как насильственную эксплуатацию астральных и физических 
ресурсов одного инкарнированного человека другим инкарнированным же.
Представьте себе с одной стороны человека, разбрасывающего свое имущество и 
оставляющего его во многих местах без охраны, или державу, без толку 
колонизирующую все части света, не обеспечивая свои колонии подготовительными 
стратегическими мероприятиями. С другой стороны, пусть имеется человек, у