Свойства Среды (6) низших подпланов Зодиакальной Жизни (12) делают необходимыми 
физические опасности (18).
18 = 7 + 11
и 18 = 11 + 7.
Суть Иерархии (18) в том, что Тонкое господствует над Плотным (7) и обладает 
силою (11) проникать в него.
Суть энвольтования (18) и вообще враждебного выступления в астральной области 
(18) в том, что человек, натренировавшись в победах (7) над самим собой, 
пользуется личными и цепными силами (11).
Суть опасности физического плана (18) в том, что мы заявляем права 
собственности (7) на объекты, могущие быть разрушенными Силами Природы (11).
18 = 8 + 10
и 18 = 10 + 8.
Либрация Мировых Весов (8) вместе с Великим Заветом (10) дают ключ к 
Иерархическому Закону (18).
Условности этической жизни человека (8) и знание Каббалы (10) дают ключ к 
энвольтированию (18).
Опасности в физическом плане (18) предначертаны Кармой (8), а проводятся в 
жизнь Мировой Мельницей (10).
18 = 9 + 9.
Иерархические отношения (18) носят характер противопоставления или, лучше 
сказать, сопоставления двух протекторатов (9). Младший начальник на докладе 
выступает, как протектор интересов частной области, частного органа некоторого 
организма. Старший начальник, возражая на доклад, навязывает младшему 
распоряжения, продиктованные необходимостью протектората всему организму, 
иногда в ущерб благоденствию отдельного органа. Иерархический Закон отдает 
предпочтение интересам общим над интересами частными; он определяет торжество 
одной девятки над другой.
Один посвящен (9) в интересы самосохранения; другой посвящен (9) в общие тайны 
Бафомета; общее одолевает частное, вторая девятка энвольтирует (18) первую.
Отдельный организм сберегает свои физические ресурсы, руководясь данными Теории 
Вероятностей (9); вся природа, обладая познанием всех элементов, управляющих ее 
строем, обладает другим учетом степени возможности событий; у нее не Теория 
Вероятностей, а "Теория Достоверностей" (9). Вторая девятка одолевает первую, и 
это именуется опасностью в физическом плане (18) для первой.
Беглый арифмологический разбор аркана уже наметил ряд опорных точек нашего 
изложения. Мы, конечно, не будем заниматься физическими опасностями, 
ограничившись Иерархическим Законом и содержанием процесса энвольтирования.
Иерархический Закон
Унитарное миросозерцание Спиритуалистических Школ имеет основным тезисом 
следующее положение: Принципы облекаются в Законы; Законы облекаются в Факты.
Одежда без носителя ее не способна к жизни; она может некоторое время служить 
пугалом для воробьев, но и те в конце концов познают ее бессилие.
Материалистические Школы говорят иное: они думают, что комплекс фактов 
порождает закон, что комплекс законов порождает принцип.
Иначе говоря, они думают, что волевая монада Цепи есть иллюзия, созданная самим 
фактором группировки в цепь. Для них клеточка реальнее органа; орган реальнее 
организма.
Миросозерцание Унитарных Спиритуалистических Школ признает жизнь вне ее 
фактических реализаций и даже независимо от таковых.
Материалисты желают вывести жизнь из смерти.
"Я Бог Авраама, Исаака и Иакова; не Бог мертвых, а Бог живых". Вот руководящий 
текст живого унитаризма. Сторонники этого направления, естественно, будут 
проводить Иерархию, основываясь на априорном признании существования ее 
исходной точки: есть Архетип, а потому существуют и Человек, и Природа. Есть 
начальник, и он набрал себе подчиненных; есть вождь, проводящий определенные 
волевые импульсы, и около этого вождя собрался народ, готовый формально и 
реально отстаивать проведение этих импульсов; есть Учитель - и появляется 
Школа; есть Ментальная Монада, она сформировала себе астросом, а этот последний 
сделал себе физическое тело.
Если мы представим себе все существующим лишь на один момент, то нам окажется 
одинаково возможным проводить ту или другую систему. Материалист скажет вам: 
"Покажите мне человека, не являющегося синтезом своих клеточек; вы мне говорите,
 что астросом плода вампиризирует элементы подпланов физической среды; значит, 
вы сами признаете, что помимо существования этой среды не могла бы 
реализоваться инкарнация; кто же запрещает мне думать, что индивидуальное 
сознание есть прямое следствие состояния сближения элементов среды;
кто запрещает мне думать, что у всякой толпы является начальник в силу самих 
функций коллективного существования толпы?"
Но попробуйте взять не момент, а течение конечной эпохи. Запишите историю толпы 
и историю иерархизованной коллективности. Вы увидите, что толпа идет к 
разногласию, к распадению, к смерти; что коллективность идет к сплочению, к 
унитарному стремлению, к цели; что по толпе ходят волны, а в цепи циркулирует 
Телесма; что в парламенте, члены которого избраны всеобщей подачей голосов, 
партии обрисовываются с самого начала его возникновения; что в дальнейшей 
парламентской жизни воюют не только партии, но еще и фракции; что ни единый 
парламент в мире не снабжает своего председателя фактическими полномочиями, а 
лишь поручает ему быть на страже соблюдения форм и своими отдельными органами 
стремится сейчас же нарушить даже эти формы. Сравните с этими анархическими 
проявлениями кропотливую и перманентно-целесообразную работу семей и прочих