праздник умилостивления превратился в праздник начала
уборки хлеба (праздник маццот-опресноков). Об этом сви-
детельствует сама Библия. В книге Левит (23:4-6) сказано:
"Вот праздники Господни, священные собрания, которые
вы должны созывать в свое время: в первый месяц, в четыр-
надцатый (день) месяца вечером Пасха Господня: и в пят-
надцатый день того же месяца праздник опресноков госпо-
ду; семь дней ешьте опресноки".
В пасхальной обрядности современного иудаизма занял
видное место образ Мессии. Чин (седер) этого праздника
заполнен рядом обрядов и обычаев, связанных с пришест-
162
нием Мессии и его предтечи Ильи. Такое толкование воз-
никло и средние века.
В последнее время с пасхальными традициями нередко
связывают историю об Исходе из Египта. Сын Иакова
Иосиф был продан Потифару, начальнику телохранителей
египетского фараона. После тяжелых потрясений Иосиф
становится правой рукой владыки Египта. Предвидя на-
ступление неурожайного семилетия, Иосиф, в течение семи
лет до лого заполнил, амбары фараона до краев пшеницей.
В голодную пору к нему из Ханаана за хлебом приехали его
братья, которые его не узнали. Иосиф им открылся, выска-
зал свое доброжелательство и поселил их в Египте, в земле
Гесем. При жизни Иосифа им в этой земле хорошо жилось,
когда его не стало, их потомки были обращены в рабов.
Тяжелые столетия подневольного рабства породили уныние
и безысходность. Однако один из евреев, по имени Моисей,
поднялся на борьбу против фараонского гнета. По некото-
рым обстоятельствам, как рассказывает Библия, он вынуж-
ден был бежать из Египта в пустыню. Там из тернового
куста, явился ему Яхве и потребовал, чтобы он стал избави-
телем евреев от египетского рабства. Снабженный чудодей-
ственным посохом и поддержанный своим братом Аароном,
Моисей добился освобождения своих соплеменников.
Шебуот.
Шебуот справляется на пятидесятый день после второго
дня Пасхи, потому носит название Пятидесятницы. В книге
Исход (23:16) о празднике сказано: "Наблюдай в праздник
жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле".
Богословы утверждают: если Пасха является праздником
Исхода евреев из Египта, то шебуот + праздник в память
дарования Торы на горе Синае пророку Моисею через семь
недель после исхода.
Суккот.
Праздник суккот (кушей) в Исходе (23:16) называется
праздником "собирания плодов в конце года". Праздник
справляется по предписанию бога Яхве в память странство-
вания по пустыне. " когда сыны Израиля жили в шатрах".
Последний день праздника называется Симхат-Тора (ра-
163
дость Торы). В этот день в синагогах совершаются торжест-
венные процессии со свитками Торы в руках и пением хва-
лебных псалмов в адрес бога Яхве. В этот день заканчивает-
ся годичный цикл публичного чтения в синагогах Пятикни-
жия и начинается его повторное годичное чтение.
Судный день.
Важное место в иудейском культе занимает судный день
(иом-кипур) с предшествующим ему днем нового года
(рош-гашана), который справляется в начале сентября.
Этим двум праздникам придается особенно большое значе-
ние. С новым годом и судным днем связаны поверия, что
весь предстоящий год сложится так, как положит бог в эти
дни; от молитв в рош-гашана и иом-кипур зависят благопо-
лучие, удача и здоровье людей в течение всего наступающе-
го года. По словам богословов, в новый год и в судный день
все жители мира как бы проходят перед богом Яхве, а он,
вникая во все дела людей, выносит приговор каждому чело-
веку в отдельности, по заслугам.
Дню иом-кипур предшествует в религиозной практике
10 дней покаяния (тешуба). В эти дни, которые богословы
называют также "страшными днями", Яхве проверяет дела
всех людей и готовит свое решение о судьбе каждого чело-
века на предстоящий год. К ним верующие готовятся в те-
чение месяца элул (т.е. августа) постами, молитвами, труб-
ными звуками из бараньего рога (шофара) и др.
Посты.
Пост облагораживает человека, освобождает его от "гру-
бых, низменных" чувств, утверждают богословы, вызывает
думы о духовности своего бытия, сближает с божеством. В