жизни». Для них жизненно важным было переключиться с рассуждений, что они могут 
ждать от жизни к осознанию того, что жизнь ждет чего-то от них, — жизнь в лице 
некоего человека или не завершенного дела. Но что, если окажется, что это 
ожидание не может быть реализовано? Несомненно, есть ситуации, когда становится 
очевидным, что человек никогда не вернется к ожидающей его работе, или никогда 
не увидит определенного человека снова, то есть его больше ничто и никто не 
может ждать. Но даже в этом случае
           
Глава III.Теории девиантного поведения	339
обнаруживалось, что в сознании каждого конкретного человека незримо 
присутствовал некто, как Ты в самом интимном диалоге. Для многих это было 
первым, последним и высшим Ты — Богом. Но кто бы ни занимал такую позицию, 
важным было спросить: что он ждет от меня? Поэтому самым главным был тот путь, 
следуя которым человек понял, как страдать, или узнал, как умирать.
         Вы можете возразить, что подобные размышления бесполезны. Но в лагере 
мы познали, что правило «...сперва выживай, потом философствуй об этом» — 
оказалось недействительным. Действительным оказалось как раз противоположное 
правило - «сперва философствуй, потом умирай». Это была единственная 
обоснованная мысль: давать ответ каждому, кто задавал вопрос о высшем смысле, и 
быть готовым идти прямо вперед и умереть смертью мученика.
         Можно рассматривать концлагерь как микрокосмическое отражение 
человеческого мира в целом. Поэтому будет справедливым задать вопрос: что можно 
взять из опыта концлагеря для жизни в условиях современного мира. Другими 
словами, какие психотерапевтические доктрины мы можем вывести из этого опыта, 
обратив наше внимание прежде всего на то, что я бы назвал «патологией 
Zeigeist'a». Если попытаться описать эту патологию, то она представляет собой 
временную, фаталистскую, конформистскую и фанатичную точку зрения на жизнь, 
которые легко могут возрасти до уровня психической эпидемии. Соматические 
эпидемии являются типичными следствиями войны; психические эпидемии являются 
возможными причинами войны и, следовательно, новых концлагерей. Поэтому 
разрешите завершить обсуждение применения психотерапии в условиях концлагеря, 
выразив надежду на то, что психотерапия может сыграть важную роль в 
предотвращении возникновения концентрационного лагеря ИЛИ его подобия В будущем.
 (Источник: В.Франкл. Воля к смыслу. М.: Апрель-Пресс, 2000. с.97-107.)
Вопросы для самопроверки:
1.  Опишите общие черты гуманистического направления в психологии. В чем их 
отличие от других психологических теорий?

IB a III.Теории девиантного поведения
2. В чем заключается основное содержание эго-психологических теорий?Перечислите 
представителей этого направления.
3. В чем суть теории самоактуализации А.Маслоу?
4. Как      представляют      себе      нормального      индивида      
сторонникигуманистических теорий?
5. Что является критерием нормальности в гуманистической психологии?Чем, с этих 
позиций являются тревога, сомнения и неуверенность?
6. В чем проявляется специфика логотерапевтического подхода к человеку?
7. Как в теории Франта представлены базовые свойства человека?
8. Чем   воля   к   смыслу   отличается   от   других   концепций   
мотивацииповедения?
9. Что такое экзистенциальный вакуум?

10. Совпадают ли   взгляды логотерапии и гуманистической психологии 
нанормального человека?
11. Что    является    критерием    нормальности    в    
логотерапевтическомподходе?
12. В чем, по вашему, проявляется нормальность страдания?
10. 
Заключение	337
Заключение
      Ну вот и закончилась эта книга. Мы искренне надеемся, что не показалась 
вам скучной. Конечно, здесь вы не нашли ответов на все интересующие вас вопросы.
 Возможно, даже, что вопросов прибавилось. Это хорошо - значит вам есть над чем 
поработать самостоятельно. В рамках одного учебника невозможно ответить на все 
вопросы, касающиеся поведенческих отклонений. Да нет этих ответов и во всей 
литературе, посвященной девиантному поведению. Любое наше знание - частично. 
Это нормально - ведь человек - суть ТАЙНА. Мы искренне надеемся, что вы пойдете 
дальше, открывая новые стороны этой тайны, постигая и проясняя грани (темные и 
светлы) человеческой натуры. Однако сама тайна -бесконечна, и это нужно иметь в 
виду.
      Заканчивая учебник, нам бы хотелось извиниться перед читателем. 
Извиниться за неточности, недоговорки, неясности и многие другие недостатки 
этой книги. Они есть, и возможным извинением нам может послужить лишь то, что 
учебник этот пробный, а первый блин, как известно... Все же мы сохраняем 
надежду, что главные свои задачи наш учебник выполнил - заинтересовал читателей 
темой девиантного поведения и дал общее представление о накопленном, в этом 
направлении, научном знании. Возможно, следующее издание (если таковое увидит 
свет) окажется более совершенным.
      Напоследок, мы хотели предостеречь читателя. Изучая девиантное поведение, 
мы сталкиваемся далеко не с лучшими сторонами человеческой природы. Однако (и