ориентация  наудовольствие,как жизненныйпринцип,	в
противополож ностъ
аскетизму      -ориентации  на самоограничен ие.

Действительно ли человек рожден для счастья и душевного комфорта? Действительно 
ли тревога и сомнения - это признак неблагополучия? Должен ли нормальный 
человек принимать себя таким, какой он есть (без излишней драматизации)? 
Гуманистическая модель на все эти вопросы отвечает утвердительно. Однако нужно 
отдавать себе отчет в том, что

это не научная, а философско-антропологическая концепция. Это созданный 
философией образ гедонистически ориентированного существа, стремящегося к 
удовлетворенности и утверждающего свою самость (эгоизм). Впервые наиболее полно 
такой взгляд на человека представил древнегреческий философ Эпикур, учивший, 
что счастье - это отсутствие страданий и атараксия (спокойная 
удовлетворенность). Собственно это и повторяют сторонники гуманистической 
психологии, утверждая, что человек должен быть доволен своей жизнью.
        А разве не так? - спросите вы. Однозначно ответить тяжело, но 
усомниться в правильности этого взгляда можно. Ведь в реальности большинству 
людей присущи и тревога и чувство вины и желание
           
324 Глава III.Теории девиантного поведения
жертвовать собой ради идеалов (что часто удовольствия не приносит). Можно ли 
спокойно принимать несправедливость, собственную порочность и другие неприятные 
вещи? Они существуют и от них никуда не денешься. Гуманистическая психология 
игнорирует нормальность страдания. Возможно, это не очень приятная мысль, но и 
здравый смысл и вся история человечества подсказывают нам, что человек обречен 
не только радоваться, но и страдать всю свою жизнь. Для нас естественно быть 
счастливыми, смеяться и любить себя и окружающих. Но точно так же, 
«естественно», нам свойственно страдать (например, от смерти близких) и плакать 
(горе - наш спутник), ненавидеть себя (за непоправимые проступки) и окружающих 
(за то зло, которое они нам причиняют). Человек от природы добр и стремится к 
удовольствию, но точно так же он зол (вспомнить число погибших в различных 
войнах) и готов терпеть крайние лишения во имя своих идеалов. Гуманистическая 
психология смешивает научные критерии объективности и свой философский базис в 
познании человека. Мы не преследуем цели доказать, что эти взгляды неверны и, 
что человек не должен быть счастливым. Просто нужно понимать, что эти 
представления не так уж и «естественны». Что такое счастье? В интерпретации 
гуманистов - это внутренний комфорт, согласие с собой, атараксия. В то же время,
 некоторые мыслители и философы совсем не считали состояние «счастья» и 
комфорта «естественными». В качестве подтверждения сошлемся на слова классиков: 
«Когда мы принимаем человека таким, каков он есть, мы делаем его хуже. Требуя 
от человека быть тем, кем он может стать, мы помогаем ему стать таковым» 
(Гетте) и «Человек, который зачем ему жить, может выдержать почти любое как» 
(Ницше). Эти слова говорят скорее о напряжении, дискомфорте и стремлении к 
смыслу. Счастье здесь не является центральной категорией. Это другая 
философская позиция и взгляд на человека с этой точки зрения лучше всего развит 
в рамках йоготерапевтического подхода, разработанного В.Франклом.

Глава III.Теории девиантного поведения	325
Логотерапия,   как   альтернатива   гуманистической   психологии.
Австриец Виктор Эмиль Франкл, один из наиболее выдающихся мыслителей XX века, 
значительно меньше известен широкой публике, нежели его современники - Фромм, 
Хорни, Маслоу и др. Между тем его учение (учение, потому что это больше, нежели 
психологическая теория, так же, как и вся гуманистическая психология) прошло 
наиболее суровую проверку самой жестокой практикой - концлагерем. Франкл, как 
еврей стал жертвой нацистской политики. Он прошел через такие известные лагеря 
смерти, как Дахау и Аушвиц. Именно там он впервые имел возможность проверить 
правильность своего психологического подхода, названного им впоследствии 
логотерапией - (от греч. logos - смысл, знание), - т.е. речь идет о терапии 
смыслом.
      Обычно логотерапию относят к гуманистическому направлению в теориях 
личности. Однако, это не вполне верно, хотя не стоит забегать вперед, а лучше 
дать читателю возможность самому оценить разницу между логотерапевтическим и 
гуманистическим взглядом на человека.
      В своей теории человека, Франкл исходит из трех фундаментальных 
положений:
1) Свобода воли; 2) Воля к смыслу; 3) Смысл жизни.
      Разберем по порядку. Что понимается под свободой воли. Полагается, что 
человек всегда свободен, и никто не вправе эту свободу у него отнять. 
Разумеется, речь идет не полной и абсолютной свободе от всего. Каждый человек в 
своем поведении ограничен: социальными и экономическими обстоятельствами, 
рамками своей культуры, своим психотипом, наконец. Речь идет, прежде всего, о 
свободе осознанного отношения к обстоятельствам, о свободе занять личностную 
позицию по отношению даже к тому, чего изменить или предотвратить человек не в 
силах. Например, когда массы людей сгонялись нацистами в концлагеря, сами люди, 
разумеется, были не властны над обстоятельствами своей жизни: лишения,
         
326 Глава III.Теории девиантного поведения
голод, побои - все это было общим. Однако, люди были свободны в том, как им