| |
возможные нарушения индивидуально-психологической нормы, например шизофрения.
Кстати сам феномен шизофрении может быть рассмотрен в терминах психологии
ролевого поведения. Американский социальный психолог Томас Шефф предположил,
что шизофрения может быть понята, как
Остаточные нормы
неявные, "само-
собой
разумеющиеся"
правила
взаимодействия,
служащие
основой всех
социальных
контактов.
Остаточные
нормы - «нарушение остаточных норм». «Остаточные нормы» как
неявные, само- CJ E г
собой <~
раз и образуют те социальные контексты, о которых мы говорили выше. Это не
проговариваемые явно, но всеми разделяемые правила взаимодействия. К ним
относится, например, требование периодически смотреть на собеседника
во время разговора, требование контролировать свои движения и жесты, умение
понимать общепринятые контексты взаимодействия (отличать веселье от грусти,
праздник от траура и т.д.). Шизофрения, по мнению Шеффа, как раз и означает
систематическое нарушение этих норм. В
272 Глава III.Теории девиантного поведения
обычной жизни многие из нас периодически нарушают остаточные нормы. Человек,
глубоко скорбящий о смерти близкого, может общаться с другими «неестественно».
В подобных случаях, такое поведение допускается. Однако если человек ведет себя
странно без видимых причин, то это, по видимому говорит о том, что он
«ненормален». Как следствие может иметь место приклеивание ярлыка
«ненормального», что вызовет дополнительные сложности в социальном
взаимодействии. Подробнее о ярлыках говорится в следующем параграфе.
Обобщая наш краткий обзор социально-психологических теорий девиантности,
выделим наиболее важные положения:
Резюме:
• социальная психология рассматривает девиантностъ в контекстетех
психологических механизмов, которые формируются ипроявляются под
влиянием взаимодействия человека с другимилюдьми;
• принцип когнитивного диссонанса объясняет, как
могутвырабатываться девиантные установки и
происходитьдевиантные изменения мышления и поведения людей;
• некоторые отклонения в поведении связаны с
феноменамиконформности и подчинения авторитету,
искажающимииндивидуальную оценку ситуацию и создающие условия
длядевиантности «по согласию» или «по приказу»;
• примеры массоеидного поведения, в составе социальных агрегатов,могут
рассматриваться как случаи коллективной девиантности; сдругой стороны,
можно выделить три уровня поведения:личностный, ролевой и массовый,
имеющих свою специфику инормативность;
• наконец, девиантное поведение может рассматриваться вконтексте
нарушений правил ролевого взаимодействия и
•
Глава III.Теории девиантного поведения 273
неспособности расшифровывать социальные контексты; с позиций этого подхода,
некоторые психические отклонения могут рассматриваться как нарушения остаточных
норм.
Приложения к параграфу.
Двойное принуждение и шизофрения
Парадоксальная коммуникация, лежащая в основе двойного принуждения,
чаще всего принимает форму приказа, который «нужно выполнить, но выполнение
которою состоит в том, чтобы проявить неповиновение». Таким образом,
парадоксальная коммуникация ставит участвующего в ней человека в «невыносимое
положение».
По мнению Уотслэвика. парадоксальные приказания встречаются в
повседневной жизни чаще, чем обычно думают; поэтому их осознание весьма важно
для «психического здоровья партнеров, идет ли речь об отдельных людях, семьях,
обществах или нациях». Вот несколько примеров, взятых из разных работ » этого
автора.
Первый пример рецепт - парадоксальной материнской коммуникации, который
предлагает Гринсборг. Подарите своему сыну две одинаковые спортивные
рубашки. Как только он в первый раз наденет одну из них, печально на него
посмотрите и произнесите проникновенным голосом: «А другая, - она тебе не
нравится?»
Другой пример показывает, что двойное принуждение можно понять в рамках
системы, в которой не только «любая модель вызывает реакцию», но где «сама эта
реакция упрочивает общую схему».
«Представим себе, что отец-алкоголик начинает вдруг запутывать своих
детей, требуя от них, чтобы они относились к нему как к любящему и нежному отцу,
|
|
