которого эта книга не была бы создана, Геннадия Дмитриевича Горбунова, доктора 
психологических наук, научного руководителя автора, Павла Исааковича Поличенко, 
заслуженного мастера спорта СССР по пулевой стрельбе и заслуженного тренера, 
доказавшего автору, что стрелять можно еще лучше, Николая Васильевича Кудинова, 
мастера спорта СССР, который первым учил автора, как ломать конечности себе 
подобным, Марию Семенову, не только превосходного писателя, но и чудесного 
слушателя, Сергея Юрьевича Хольнова за дружескую помощь и участие.
      
      ВВЕДЕНИЕ
      Условий успешного выхода из силового конфликта много Но решающим является 
все-таки одно. В начале занятий с группой учеников я часто задаю следующий 
вопрос. Представьте, что на поединок выходят двое соперников. Один - сильный, 
тренированный, гордящийся мозолями на кулаках. Он собирается просто померяться 
силами. Второй - вдвое слабее первого. Но он настроен того убить. Как вы 
полагаете, кто из них победит?
      Ученики задумываются, что-то прикидывают, вычисляют. А ответ прост: почти 
всегда победит тот, чья психологическая установка будет более жесткой. Мне 
вспоминается такой пример. Один человек был вынужден вступить в конфликт 
одновременно с троими представителями неформальной силовой структуры. Правда, и 
сам этот человек был, что называется, тертый калач - незадолго перед тем ему 
пришлось провести около шести лет в любопытных местах, от которых пословица не 
рекомендует зарекаться никому. В общем, перед ним стояло трое крепких 
спортивного вида парней. У одного в руке был пистолет; двое других держали 
острые режущие предметы. Но они пришли лишь запугать его, поугрожать ему. У 
этого же человека жизнь выработала установку всегда действовать на поражение.
      Он молча шагнул вперед, аккуратно снял со стола бутылку водки разбил ее о 
боковую поверхность черепа первого, получившейся при этом <розочкой> снес нос и 
глаз другому, а оставшийся осколок воткнул в живот последнему. И все это 
буквально за два-три мгновения. В результате - трое беспомощных серьезно 
раненых людей, которые еще несколько секунд назад упивались своею силой и 
мнимой властью. Каждый из них по отдельности был сильнее, тренированнее, да и 
просто моложе своего победителя.
      Но у того было главное преимущество - жесткая психологическая установка. 
Теперь поговорим немного об истоках искусства рукопашного боя. Когда-то 
давным-давно в Китай пришел человек, которого на родине, в Индии, звали 
Бодхидхарма, или <Закон Разума>. Это был двадцать восьмой патриарх 
исторического буддизма, ставший первым патриархом китайского Чань или японского 
Дзэн. В Поднебесной его прозвали Тамо, Дарума или Бодайдарума. Этот человек 
изложил китайцам буддийскую доктрину и, главное, научил их сражаться голыми 
руками. До нас дошли слова одного из его последователей: Сказал мудрый учитель 
Дарума:
      "Я покидаю вас, но знание, принесенное мною, останется с вами навеки - 
высшая медитация дхьян, закалившая дух ваш и тело, и великое древнее искусство 
боя голыми руками. Дабы не были вы беззащитны перед лицом врага".
      Так сказал учитель Дарума, когда покидал Шаолинь.
      <Высшая медитация, закалившая дух и тело>, на мой взгляд, есть ни что 
иное, как система самовнушения, позволяющая использовать правильные установки 
для достижения победы. И первую из них я бы сформулировал примерно так: если не 
можешь победить честно, то все равно победи, то есть победи любой ценой. Уже 
одна лишь настройка психики на победу во что бы то ни стало значительно 
наращивает человеческие возможности, хотя и она не всегда эффективна, вернее, 
ее не всегда достаточно.
      В этой книге мы рассмотрим несколько основных внутренних установок 
психики бойца, а главное, я попробую научить вас переводить эти установки с 
уровня сознания на уровень рефлексов, на уровень мгновенных реакций нервной 
системы.
      До нас дошло еще одно высказывание неистового Дарумы.  Вот оно: <Я не учу 
вас приемам, - так говорил Бодхидхарма. - Я учу состоянию духа, а приемы вы 
придумаете сами>.
      Возьмем знаменитые 18 положений рук, оставленных патриархом Чань монахам 
Шаолиня, что впоследствии были преобразованы в 72 движения, положившие начало 
великому множеству направлений и школ воинских искусств. По моему мнению, эти 
положения рук архата суть позиции для тренингов по самовнушению, а двигательные 
элементы, связующие их, - это лишь реализация функций самовнушения.
      Нечто подобное тому, что я пытаюсь передать в этой книге уже излагал в 
своих трудах величайший мастер боевых искусств двадцатого столетия Брюс Ли. Но, 
при всем моем преклонении перед этим знаменитым бойцом и учителем, мне 
приходится все-таки отметить, что он не был психологом, и все его приемы 
обучения опирались на традиционные восточные принципы, во многом чуждые 
западному уму.
      Мой комплексный метод подготовки бойца, изложенный в этой книге, в чемто 
также перекликается с Универсальной боевой системой (сокращенно - Унибос), 
разработанной Андреем Медведевым. Некоторые сходные черты можно обнаружить и в 
системе Тараса, которая, кажется, тоже называется <Боевая машина>. Немало 
общего с тем, что я предлагаю, - в частности, в искусстве атаки, - можно найти 
и в славяно-горецкой борьбе, воссозданной Алексеем Константиновичем Беловым. 
Несомненно, все эти мастера немало сделали для формирования современной 
универсальной системы боевого искусства - относительно легкой в усвоении 
высокоэффективной и чрезвычайно жесткой. И все-таки, не будучи 
профессиональными психологами, они упустили много важных на мой взгляд,