той
логически  стройной  системы.  Монахом можно  было  стать  на  время,  чтобы
построить  новые жизненные планы,  посвятить  себя процессу  художественного
творчества  или  получить  мудрые  советы  по  поводу тактики  ведения  боя.
Крупнейшим  дзэнским храмовым  комплексом стал Дайкудзи,  основанный  в 1324
году и состоящий из двадцати трех монастырей,  подчиненных главному  центру.
Некоторые храмовые  сады открыты  для посетителей и  в них  можно  предаться
созерцанию,  самоуглубленному  размышлении  о  собственном  бытии.  Гармония
окружающего пространства позволяет свести воедино в сознании  всю  мозаичную
картину  жизни  за  стенами  сада, приносит  полное  обновление  и  глубокий
душевный отдых.
     Идеальное состояние сознания дзэнские мыслители сравнивают с отражением
луны  в зеркальной глади воды: зеркало отражает все, что попадает в его поле
видения, без  каких-либо  искажений  и дополнений, свет луны  бесстрастен  и
беспристрастен.  Любые  оценки  или  эмоции  мешают видеть  истинную картину
событий  и  сущность  предметов.  Последователи  дзэн  отвергают  понятийное
мышление,  так  как  в  этом  случае предметы  и  явления материального мира
отождествляются  с  теми  понятиями,  которые  их  обозначают.  Слово  может
зафиксировать какую-то  одну  сторону предмета или явления, что само по себе
устанавливает для мира, имеющего неисчерпаемое количество уровней и аспектов
рассмотрения, жесткие рамки, носящие деформирующий характер.  Слово не может
проникнуть в  суть  вещей хотя  бы  потому,  что  адекватно не отражает  всю
полноту информации,  поступающей  в  мозг  в  виде зрительных, кинетических,
слуховых, обонятельных или тактильных ощущений. Поэтому достижение чистоты и
безмятежности сознания возможно только благодаря беспонятийному мышлению.
     Понятие  человеческого  "Я" с точки зрения  последователей дзэн  -- это
результат  выделения собственной личностной структуры из  окружающего мира в
качестве   обособленной  уникальной  конструкции.   Психологически  под  "Я"
подразумевается совокупность того,  что  человек воспринимает,  чувствует  и
мыслит  в  данный  конкретный  момент  времени.  Поэтому  индивидуальное "Я"
каждого человека -- это воспоминания о его прошлом, интегрированные в единую
непротиворечивую  картину, отождествляемые  с собственной  личностью.  Таким
образом, слово  "Я" искажает подлинный смысл этого понятия, заключающегося в
потоке   непрерывно  сменяющих  друг  друга   ощущений,  отражений,  эмоций,
переживаний и  мыслей,  некоторые  из  них даже неосознаваемы,  а потому тем
более не могут быть объединены в одно целое. Перестройка сознания в дзэнской
культуре,  как   и   вообще  в   буддизме,  требует  избавления  от  понятия
индивидуального  "Я",  так как  оно противостоит окружающему  миру  и мешает
обретению неразрывного единства  с бытием.  Гармония в  отношении человека и
природы возможна при условии того, что человек осознает, что он -- часть ее.
     Чтобы  достичь  просветления  и  прозреть  тело  Будды  в  своей  душе,
необходимо отказаться от всякой целенаправленной практической деятельности и
стать либо отшельником, либо монахом дзэнского монастыря. Но эта высшая цель
доступна далеко не всем, поэтому  многие используют методы  дзэн как  основу
своего  психофизического  тренинга.  Работа с сознанием  выводит  психику на
естественный и спонтанный уровень восприятия мира и способствует мобилизации
заложенных  в природе человека скрытых резервов, способных  раскрываться при
определенных условиях и в особом состоянии.  Дзэнская практика саморегуляции
позволяет человеку произвольно достичь состояния высшей степени  мобилизации
физических,  интеллектуальных и духовных  способностей.  Основными  методами
работы с сознанием являются концентрация внимания, то есть сосредоточение на
объекте и пассивное созерцание. Эти два  способа самовоздействия на сознание
взаимно  усиливают  и  дополняют   друг  друга,   способствуя   интуитивному
мгновенному и адекватному реагированию на любые внешние воздействия.
     Помимо   прямой  работы   с  сознанием   существует  и  опосредованная,
предполагающая  изменение характера  функционирования  мозговой деятельности
через  работу  с телом и  дыханием, но все же  концентрация и  осознавание в
практике дзэн имеют приоритетный характер.
     Концентрация позволяет собирать  воедино физические и  психические силы
человека  и   направлять  их  на  нужный  объект,  обеспечивая  их  наиболее
эффективное приложение. При  этом  развивается  умение  как  сосредоточивать
внимание  в  течение  длительного времени на  одном  объекте,  так  и умение
мгновенно переключаться  с  одного объекта  на другой. В момент концентрации
многократно  усиливаются  энергетические   возможности   человека,  так  как
происходит наложение наличествующего энергетического потенциала  на  скрытые
резервные возможности, что приводит  к  своеобразному эффекту резонанса. Для
адепта  боевых  искусств овладение  практикой концентрации  означает  умение
направлять  энергию  приема  в  заданном  русле  и  обеспечивать  внутреннее
содержание  любого  внешнего  силового  движения. Весьма  доступно  поясняет
понятия  "конценрация"  или  "сосредоточенность" и  "осознавание"  С.  Левин
(1994) - "Когда мы, читая книгу, переходим от одного слова к другому, именно
качество сосредоточенности позволяет нам направлять  внимание на страницу. В
то же время осознанность позволяет понимать слова, которые мы читаем".
     Если концентрация основана  главным образом на напряжении сознания,  то
созерцание  предполагает полное  расслабление.  В  процессе  медитации  тоже
происходит  концентрация,  но  не  на  внешних  объектах,  а  на  внутренних
ощущениях, эмоциях, мыслях и  пр.