| |
ировать, что умение
вести поединки с посохом то ли полностью утрачено монахами, то ли его
никогда и не было. В результате Юй Даю сам принялся обучать монахов приемам
боя с оружием, а впоследствии два монаха в течение трех лет изучали в
действующей армии реальные способы ведения боя с длинным оружием, в том
числе и с палкой.
Определенный интерес представляет процесс обучения даосских
воинов-монахов:
Иглоукалывание было известно в Восточной Азии еще со времен Желтого
Императора и заключалось в регулировании жизненной энергии ци в организме
человека, а иногда и животных, посредством воздействия на биологически
активные точки металлическими или костяными иглами, надавливанием пальцами
или прогреванием в соответствии с биоритмами.
Астрономия описывала циклы солнечного и лунного годов, а также Сатурна
и Юпитера, Марса и Венеры [карты звездного неба в Китае известны еще с V
в.до н.э. - знаменитые Мавандуйские раскопки подарили миру трактат
"Вычисления по пяти звездам" "Усин-чжань" датируемый 170 годом до н.э. и
карты 28 экваториальных созвездий датируемые 433 годом до н.э.; позднее на
основе наблюдений за звездами из специально построенных обсерваторий
создавались достаточно точные топографические карты - портуланы].
Геомантия - более всего характеризуемая современным термином
геоморфология, но с практическим оттенком; например так, как предложил Сунь
Бинь в главе "Девять Местностей" в своем великом "Трактате о Военном
Искусстве": "Вот правила войны: есть местности рассеяния, местности
неустойчивости, местности оспаривыемые, местности смешения,
местности-перекрестки, местности серьезного положения, местности бездорожья,
местности окружения и местности смерти. ...Тот, кто не знает обстановки гор,
лесов, круч, оврагов, топей и болот, не может воспользоваться выгодами
местности".
Военная стратегия и ратное искусство, основу которого составляли:
вождение боевой колесницы, стрельба из лука, кулачный бой, фехтование и бой
на пиках; алхимия духа и воплощение - основной формой обучения здесь
являлись психомоторные военные танцы у у, называемые даоинь .
В результате взаимообмена методами между монастырской и армейской
школами ушу монахи перенимали большинство эффективных методов боя, а затем
переосмысливали их в рамках чань-буддийской традиции, придавая им духовную
глубину и делая методики более стройными.
Не было резкой границы также между ушу армейским и ушу народным:
рекруты набирались из деревенской среды, поэтому новобранцы уже имели опыт
обращения с оружием, занятий кулачным боем и участвовали в народных боевых
праздниках. Многие народные мастера с XVI--XVII веков активно привлекались в
качестве инструкторов для обучения воинов.
К концу XVII- началу XVIII века шаолиньцюань приобретает свой
окончательный вид. Помимо кулачного искусства, монахи владели знаниями о
строении человеческого тела, основами управления энергией ци, работой с
несколькими десятками видов оружия, основами врачевания и многим другим.
В 1928 году Шаолинь оказался в центре междоусобных войн китайских
милитаристов. Результат оказался для монастыря плачевным -- солдаты армии
Фэн Юйсяна сожгли Шаолинь, и во время сорокадневного пожара была уничтожена
часть бесценных шаолиньских трактатов, считавшихся канонами шаолиньского
искусства.
В современном Шаолине около восьмидесяти монахов, более половины из них
обучаются ушу, остальные считаются отменными знатоками традиционной
медицины. Нынешним настоятелем Шаолиньского монастыря является Суси, а
фактическим руководителем шаолиньского ушу -- Дэцянь, ректор Международной
академии шаолиньцюань, автор нескольких десятков книг и издатель множества
сборников архивных материалов Шаолиня.
3.4.3. Многообразие стилей китайского ушу
В Китае существовали два Шаолиньских монастыря. Наиболее известен
Северный Шаолинь в провинции Хэнань, который функционирует до сих пор и
является родиной шаолиньцюань. Но существовал и Южный Шаолинь в провинции
Фуцзянь, который был основан на четыре столетия позже своего северного брата
и закончил свое существование в конце прошлого века после очередного пожара.
Китайская традиция называет Южный Шаолинь центром всех южных стилей ушу, но
сегодня понятие "южный кулак" (наньцюань) объединяет пять стилей провинции
Гуандун, а по существу южное ушу в Китае отличается не меньшем
разнообразием, чем северное.
Многие гуандунские и фуцзяньские стили сложились под влиянием северного
ушу, появившись на юге Китая вместе с переселенцами. По существу, это просто
ассимилированные северные школы ушу . Многие северные стили, получившие
распространение на юге, назывались по фамилиям основавших их кланов и
обозначались термином "учение" (цзяо).
Гуандун является центром "пяти великих южных стилей ушу". К ним
относятся хунцзяцюань, моцзяцюань, фоцзяцюань и цайцзяцюань; все они были
основаны в XVIII- начале XIX века. Как правило, какое-нибудь отдельно взятое
таолу принималось за канон школы, тщательно изучалось, досконально
перерабатывалось и в конце концов превращалось в самостоятельный стиль. Все
гуандуские стили отличались резким, жестким выбросом силы, характерными
сочетаниями коротких и длинных ударов руками, многочисленными подскоками,
низкими стойками, ударами ноги в живот и пах.
В XIX в результате объединения трех гуандунских стилей мастером Чэнь
Хэном образовался еще один -- цайлифоцюань (на южно-китайском диалекте --
чойлифут). Чэнь Хэну удалось не только механически соединить движения и
объединить их общей практикой боя и
|
|
