Ученичество само по себе уже есть вид искусства, чья цель . помочь ученику 
избавиться от всех предубеждений и предрассудков и выйти за эгоцентричные 
уровни существования. Ученичество подразумевает изучение искусства отречения, 
самоотверженности и подчинения тому, что действительно составляет сердцевину 
искусства жизни. 
Ученичество очень напоминает духовное обращение . тем, что успех в нем целиком 
зависит от готовности обращаемого, равно как и от отсутствия принуждения со 
стороны мастера. Если любое из этих требований не выполняется, то создаются 
нездоровые отношения, которые рано или поздно разрушатся. 
Стать учеником . это не просто действие. Это очень сложное дело, ибо, чтобы 
найти достойного мастера, требуется серьезность намерений и, порою, долгие и 
изматывающие поиски. Это не ярмарка, куда можно зайти и найти хорошего мастера, 
и не магазин, предлагающий скидки на товары; здесь принимаются не пластиковые 
карточки, а только полновесная монета усердия. И это должно быть именно так. 
Истинный поиск представляет собой первую стадию, резко отличающуюся от 
остального процесса обучения воинским искусствам. Истинный поиск . это не 
просто погоня за мастером с лучшими боевыми приемами, сильнейшими физическими 
достижениями, с наибольшим количеством опубликованных книг или из самой крупной 
организации. 
Погоня за блестящими призами и эффектным мастером, которой предаются столь 
многие современные юноши, упускает то, что стало бы для кандидатов в ученики 
самым важным из всех призов: подлинного мастера, наделенного внимательностью, 
скромностью, духовной чистотой, состраданием, самоотверженностью, 
беспристрастностью и способностью любить и быть любимым. 
Понятие настоящего человека ни в коей мере не определяется внешним видом или 
поверхностными достижениями. Степень внутренней духовной чистоты жизни человека 
. вот что составляет его величие. Эта особая чистота и есть то качество, 
которое кандидату в ученики следует искать в мастере с действительными 
заслугами. 
Настоящий мастер всегда проявляет любящую доброту, сострадание и самообладание 
и культивирует эти добродетели при любом контакте с учениками. Мастер никого не 
боится, и его (ее) тоже не боятся. Достичь таких возвышенных состояний сознания 
нелегко, и именно потому, что такие мастера так высоко ценят добродетели 
скромности, альтруизма и любящей доброты, их милосердие часто не видно 
окружающим. В мире, управляемом болтовней газет, стремлением стать известным и 
саморекламой, те, кто стремится к достойной жизни, обычно остаются без 
внимания; а даже если их и признают хорошими людьми, то их боевое мастерство 
может пониматься совершенно неправильно. 
Выбор, стоящий перед учеником, нашедшим настоящего мастера, почти столь же 
труден, ибо этому ученику предстоит научиться подчинять свое эго и принимать 
учения без колебаний, без негативных мыслей. Колебания означают сопротивление и 
трения. Негатив-ность подразумевает отречение и отказ. Если ученик проявляет 
какое-либо из этих качеств, мастеру следовало бы отказаться от обучения. 
Когда ученик сопротивляется обучению или допускает негативные мысли в отношении 
мастера, необходимую для отношений мастер/ученик гармонию невозможно создать. 
Внутренний рост имеет место только тогда, когда ученик обладает полным доверием 
и верой в мастера. Без открытой и доверительной готовности к наставлению высшее 
знание никогда не будет достигнуто . Как мастер должен быть достоин 
привязанности и доверия ученика, так и ученик должен быть достоин получать 
учения мастера. ..............................................................