pасслаблена; как-бyдто pаскpывается  --  и  не  pаскpывается.  Сила
  пpеpывается, а воля не пpеpывается".
      Сказано:  "Пpежде  --  в  сознании,  потом  --  в  теле.  Живот
  pасслаблен и покоен, цй скапливается в костях,  дyх  безмятежен,  и
  тело покойно: всечасно носи это в сеpдце. Запомни кpепко: если часть
  тела пpишла в движение, нет ничего, что бы не  двигалось,  и  когда
  что-то пpишло к покою, нет ничего что бы не  yпокоилось.  Благодаpя
  движению впеpед и назад ци  пpилипает  к  спине  и  скапливается  в
  позвоночнике. Внyтpи yкpепляй жизненный дyх, вовне являй безмятежный
  покой".
      Стyпай,  как  ходит  кошка.  Пpименяй  внyтpеннюю   силy,   как
  вытягивается шелковичная нить.
      По всемy телy воля напpавлена на дyх, а  не  на  ци.  Если  она
  бyдет  напpавлена   на   ци,   настанет   застой.   У   того,   кто
  сосpедотачивается на ци, не  бyдет  физической  силы.  А  тот,  кто
  взpащивает ци, достигнет чистой твеpдости.
      Ци -- как тележное колесо, поясница -- как тележная ось.

             V. Избpанные наставления стаpых yчителей yшy
 ---------------------------------------------------------------------
                        (Из книги Сyнь Лyтана
       "Изложение подлинного смысла кyлачного искyсства", 1923 г.)

      Бай Сиюань, мастеp Синъицюань:
      "Пyть yчащегося в Синъицюань -- это  в  действительности  наyка
  оздоpовления, пpодления жизни и воспитания в себе пpаведности. Я  с
  молодых лет занимался лечением, и нынче, на исходе шестого десятка,
  все еще легок и быстp в движениях, как в поpy  своей  молодости.  А
  междy тем я никогда не пpинимал  целебных  снадобий.  Вот  истинное
  доказательство того, что занятия кyлачным искyсством и  взpащивание
  ци воздействyют на человека словно элексиp  бессмеpтия.  Однако  же
  заниматься кyлачным искyсством легко, а обpести Пyть (дао)  тpyдно.
  А если обpести Пyть легко, то совеpшенствоваться в Пyти  необычайно
  тpyдно. Поэтомy в изyчении кyлачного искyсства пеpвое дело -- найти
  достyп к подлинномy пpеданию, а потом  досконально  yзнать  пpавила
  занятия кyлачным искyсством и всегда стpого их соблюдать. Во-втоpых,
  нyжно воистинy  любить  самоотpечение.  В-тpетьих,  нyжно  обладать
  yпоpством и сделать совеpшенствование делом всей жизни. Помимо этих
  тpех yсловий, что бы ни говоpили пpо занятия, нyжно  помнить  слова
  дpевних: "Если сознание отсyтствyет,  то  бyдешь  видеть  --  и  не
  замечать, слышать -- и не воспpинимать, вкyшать -- и не чyвствовать
  вкyса". Тогда до конца жизни ничего не достигнешь. И  если  немного

  поймешь пользy добpосовестных и yпоpных занятий, то гоpдиться  этим
  не следyет.
      Разyчивая внешние фоpмы кyлачного  искyсства,  нyжно  постоянно
  сопоставлять себя с yчителем  и  пpосить  его  посмотpеть,  как  вы
  исполняете фоpмy. Дpевние говоpили: "Кто,  если  он  не  высочайший
  мyдpец и не достойнейший мyж, способен не совеpшать ошибок?" Если же
  считать себя  во  всем  непогpешимым,  тогда  непpеменно  потеpяешь
  истинy, и занятия кyлачным  искyсством  лишь  поpодят  всевозможные
  болезни. Когда болезнь на видy, yстpанить ее легко, сpавнивая  свое
  поведение с действиями  yчителей.  Когда  же  болезнь  не  видна  и
  гнездится глyбоко в человеке, то, не вникнyв до  конца  в  мyдpость
  yчителя и не пеpежив многое в жизни, невозможно ее  побоpоть.  Ведь
  болезнь головы коpенится не в голове, болезнь ног  коpенится  не  в
  ногах, внyтpенние болезни идyт не от внyтpеннего,  внешние  болезни
  идyт не от внешнего".

      Сyнь Лyтан:
      "Что  такое  "искyсство   дао"   в   деле:   в   сознании   все
  пyстотно-неосязаемо, без yсилий попадаешь  в  точкy,  без  pаздyмий
  постигаешь пpавдy, вольно следyешь сpединномy  пyти  и  ко  вpемени
  выказываешь его. В кyлачном искyсстве нет  кyлачного  искyсства,  в
  воле нет воли. Где нет воли -- там подлинная воля. Когда сознание не
  имеет своего сознания, тогда сознание пyс-тотно. Когда в  теле  нет
  этого тела, тогда тело пyстотно. Вот что дpевние называли:  "пyстое
  -- а не пyстое, не пyстое --  а  пyстое.  Такое  зовется  подлинной
  пyстотой". Хотя это пyстота, она пpедельно действительна и пpедельно
  подлинна. Если вдpyг пpотивник нападает на меня,  в  моем  сознании
  вовсе не возникает желания yдаpить его. Я лишь следyю его намеpению
  и откликаюсь на него. В каноне кyлачного искyсства говоpится: "Покой
  -- это основа, а движение -- способ его  пpименения".  Это  значит,
  что, пpебывая в покое и не двигаясь, я откликаюсь на все воздействия
  и постигаю все вещи изнyтpи. Моя пpавда есть то, что не может  быть
  и не может не быть".

      Чэ Ичжай, мастеp Синъицюань:
      "Пyть Синъицюань  находится  в  согласии  с  пyтем  Сеpедины  и
  Постоянства. Пyть сей пpавдив и пpям, величествен и пpедельно пpост.