(Шан Сюань гуань), Средняя Сокровенная Застава (Чжун Сюань гуань) и Нижняя 
Сокровенная Застава (Ся Сюань гуань). Верхняя Сокровенная Застава – это 
Небо-Глаз-Пещера, называется также Пещерой Патриарха (Цзу сюэ, или Цзу цяо), 
это биологически активная точка, через которую прямо проходят в обе стороны 
шэнь и ци. Пять Северных Патриархов называли ее «Дырой в Небесную Высь». Так 
как эта точка находится меж двумя глазами и двумя бровями, в древности она 
обозначалась тремя точками ?, означавшими солнце, луну и небесную высь. 
Восемьсот из трех тысяч учеников патриарха Люя погибли, выплавляя именно эту 
точку, Пещеру Небесного Глаза.
   Патриарх Люй говорил: «Пещера Небесного Глаза, сокровенное из сокровенных, 
дыра в дыре, путь соединения внутреннего и внешнего, мудрый ее открывает, 
глупый закрывает. Открывающий долголетен, закрывающий живет недолго». И еще 
говорил: «Будешь сохранять разумно, при пользовании будут чудеса, дорожи ею как 
чудом из чудес, десять тысяч раз подумай, прежде чем выпустить из рук».
   Когда выплавление доходит до слоя «Небо-земля-человек», сокровенные заставы 
появляются повсюду. А еще выше, в слое «Космос-Время-Пространство», Пещера 
Небесного Глаза уже не внутри тела и не вне его, она естественно открывается, 
когда в ней возникает необходимость. Патриарх Люй говорил: «Смотри, так или не 
так, если не так, стремись, чтобы было так, только тогда откроется и будет 
открыта вечно, и прием работы состоит в двух словах „сохранять разумность“».
   Пещера Небесного Глаза – это проход, по которому идет в обе стороны свет 
духа (шэнь гуан). Когда в голове у людей бессознательно возникают видения, 
образы, интуиции или когда какие-то образы создаются сознательно, они иногда 
задаются вопросом, возможно ли как-то закрепить эти беспорядочные, 
неконтролируемые образы, превратить их в управляемые. Даосы ведут поиски и 
практикуют именно в этом направлении. Посредством совершенствования в 
выплавлении они «закрепляют и классифицируют» эти образы в мозгу, затем выводят 
их наружу, а после того, как хорошенько рассмотрят, снова убирают. Каналом 
таких посылов и возвращений служит Пещера Небесного Глаза.
   213/ Прием тренировки Пещеры Небесного Глаза называется еще «Протягиванием 
Линии Сердечной Природы». Прием состоит в том, чтобы после успокоения ума, 
сидячей медитации, регулирования тела, регулирования дыхания, подняв голову и 
глядя прямо вперед, очень медленно с помощью света духа (шэнь гуан) убирать 
внутрь дальние виды и вещи, сначала доводить их до «Пещеры» Пещеры Небесного 
Глаза, потом убирать дальше внутрь, до «Глаза», потом еще дальше, до «Неба», а 
доведя до «Неба», переворачивать и быстро посылать лучи шэнь обратно, провожать 
их как можно дальше, на край неба, и так надо повторить дважды, а в конце 
убрать до «Неба». «Небо» называется также «Задним Небесным Зеркалом» («Хоу Тянь 
цзин»), это плоскость отражения, отсюда отражаются лучи шэнь.
   Потом можно будет осуществлять построения в мозгу, мысленно строить какую-то 
картину, какую-то вещь, что-то красивое. Построенное в мыслях имеет форму, но 
не имеет материи. Затем закрыть глаза и смотреть прямо вперед. Фактически это 
означает, что под действием Ци этот образ через Небо-Глаз-Пещеру посылается 
наружу. В начале тренировок все пусто, нет ни формы, ни материи, не видно 
ничего. Затем постепенно появляются образы и по мере повышения силы мастерства, 
эти образы обретают целостность, ясность, их можно передвигать дальше или ближе,
 можно увеличивать и уменьшать. Образы есть, но если протянуть руку, чтобы их 
пощупать, окажется, что ничего нет.
   Когда Линия Сердечной Природы протянута и Пещера Небесного Глаза выплавлена, 
этим путем можно посылать и убирать форму, посылать и убирать свет, мысли, цзин,
 шэнь могут выходить из головного мозга вовне, погружаться во внешний телу 
космос, отсюда безгранично расширяется пространство действия мысленной и 
психической энергии. В это время способность восприятия внешнего мира у 
человека уже не прежняя, он может чувствовать вещи, недоступные восприятию пяти 
органов чувств обычного человека. Способности видения насквозь и внутреннего 
созерцания тренируются именно так. На этой ступени чувственно воспринимаемый 
мир адепта совершенствования уже намного отличается от мира, воспринимаемого 
обыкновенным человеком, возникает существенная разница в мышлении и языке обоих.
 Наблюдения над внешним миром становятся богаче, целостнее, глубже, а его 
познание больше приближено к сущности вещей и событий.
   По достижении этого уровня четыре формы существования космоса—с наличием 
формы и материи, с наличием формы без материи, с наличием материи без формы и 
без формы и материи –для адепта уже не только реально существуют, но и 
взаимопревращаются. С точки зрения совершенствующихся в выплавлении , сфера 
чувственного познания мира, осуществляемого обычными людьми с помощью пяти 214/ 
органов чувств, является слишком узкой, и даже если они будут познавать мир с 
помощью научных приборов, ограничение узкими рамками все равно останется.
   Мышление может из состояния отсутствия формы и материи перейти к наличию 
формы без материи, а может приобрести и форму и материю.
   Мысль может обходиться без помощи языка и литературы и других ее обычных 
носителей и передаваться посредством «света шэнь» (шэнь гуан). Благодаря этому 
человек способен на дистанционное восприятие поверх пространства и времени.
   Возможно ли все это?
   Не говоря уже о стихийно возникающих у людей экстраординарных способностях, 
до этого уровня можно подняться сознательно, в опоре на методы 
совершенствования в выплавлении. История школы Драконовых Ворот показывает, что 
по меньшей мере тысячу лет назад для этого была создана совершенная система, 
комплекс принципов и методов практической работы над собой.
   Человеческая цивилизация развивается, но только в некоторых областях она 
прогрессирует, а в некоторых пятится назад. Потомки не во всем превосходят