человеческой жизни. Человек больше всего ощущает «жизнь» и больше всего знает 
ее. Время же ощущения рождения и смерти очень кратко, и он знает о них очень 
мало.
   207/ Даосы с одинаковым старанием изучают всю троицу человеческой жизни – 
«рождение-жизнь-смерть», но глубину и широту этих исследований обычный человек 
не может себе представить.
   Почему человек рождается? Почему именно в этой пространственно-временной 
точке появляется «Я»? Какие метаморфозы происходят в самый момент рождения и 
как они влияют на последующую «жизнь»?
   Почему человек умирает? Каковы ощущения человека в момент смерти? Какие 
происходят метаморфозы? Существует ли человек после смерти еще в какой-то 
форме? Является ли смерть для человека конечной остановкой?
   Это рождение и смерть.
   Может ли человек еще возродиться после смерти? Скажем, человек умер на 
короткое время, а в результате усилий по его спасению снова ожил, это ведь 
возможно. Ну, а если время смерти будет подлиннее, скажем, один-два года, 
десять-двадцать лет, может ли он еще воскреснуть? Еще шаг вперед – человек умер,
 прежней его формы уже нет, но может ли он воскреснуть в другой форме? Возможно 
ли это?
   Это смерть и жизнь.
   Может ли человек не умирать? Или, пусть и умрет, но может ли жить подольше? 
Обычно люди считают, что такая возможность существует. Но превзойти какую-то 
временную границу, скажем, жить двести-триста лет и даже дольше – возможно ли 
это? Кроме того, возможно ли жить, превосходя пространство и время?
   Это рождение, смерть и жизнь.
   Все это сомнения и трудности Нижнего из Трех Миров, а если подняться в 
Средний из Трех Миров и взглянуть оттуда, то откуда появилось человечество? 
Может ли оно исчезнуть? Каково его будущее прибежище? А если брать еще выше, то 
как обстоит дело с рождением и смертью Земли, Солнечной системы? А как с 
рождением и смертью Космоса?
   А если все вышеназванные проблемы еще углубить, то в сфере знания обычных 
208/ людей их невозможно принять, они считаются неправомерными.
   Но даосы не связывают себя подобными путами. Они не только выдвигают более 
глубокие вопросы, но и охотно сами становятся объектами экспериментов, чтобы 
исследовать, существуют ли такие возможности.
   Они крепко верят, что основа философской мысли даосов – учение о единстве 
неба, земли и человека, верна, они глубоко верят в безошибочность космических 
принципов, раскрытых в «Лао-цзы» и «И-цзине», и методов и приемов их познания.
   Это придает им великую мудрость и великую смелость.
   Как бы ни развивалось общество, небо и земля, с точки зрения людей, все те 
же самые небо и земля, солнце и луна все те же, в переменах существует вечность.
 Рождение как вечная загадка волнует нас, но волновала она и людей древности. 
Смерть как неуловимый призрак бродит в наших умах, но она бродила и в умах 
людей древности.
   Мы сейчас изучаем рождение и смерть с помощью разных приборов, а даосы 
изучают их с помощью человеческого тела, изучают природу с помощью природных 
средств. Какой же из этих двух ходов мысли и методов изучения проблем ближе к 
сущности человека и космоса?
   Снова вернуться в материнскую утробу и еще раз испытать рождение мы сейчас 
не можем. Но при рождении ощущения перехода от состояния плода к состоянию 
младенца испытывал каждый человек, это непременно осталось в памяти, но только 
каким-то непонятным образом забылось. Если бы можно было найти способ 
восстановить эту память. Возможно ли такое? Даосы на этот вопрос имеют свой 
собственный и ими самими найденный ответ.
   Что касается смерти, то предзнание о ее неизбежности и сам практический 
процесс – это две совершенно разные вещи. Получить практический опыт смерти 
возможно, только если разок умереть.
   Люй Дунбинь сделал это, он осуществил великий и бесстрашный опыт смерти.
   Смерть раскрыла для него великую истину космоса.
   Смерть одарила его великой мудростью.
   Чтобы превратить проникновение в суть космоса в результате прохождения через 
смерть в процесс самосовершенствования, который можно было бы воспроизводить, 
Люй Дунбинь со своими учениками осуществил эксперимент, полный трагизма и 
мужества. Из трех тысяч учеников умерло восемьсот, цена была заплачена высокая. 
И полученные результаты были чрезвычайно драгоценны. После их обобщения приемы 
мастерства передавались в Школе Драконовых Ворот от учителя к ученику, тайна 
сохранялась неукоснительно, за тысячу лет традиция ни разу не прервалась.
   Кто были те восемьсот первопроходцев? Их имена и фамилии уже невозможно 
установить, потомки не запомнили их подвига.
   Но и сегодня в Школе Драконовых Ворот проблема воскресения после смерти не 
решена полностью. Когда Ван Липин дошел в процессе совершенствования в 
выплавлении до смерти в результате воздержания от пищи, Учителя не были 
совершенно уверены, что он может ожить.
   У Ван Липин в этом отношении не было ни малейших колебаний, он принял 
испытание спокойно. И до сих пор исповедует символ веры: «Ради возможности 
понять стоит умереть!»
   В промежутке после смерти от голодания до воскресения начался взлет из 
Нижнего из Трех Миров, мира «человека-событий-вещей», к Среднему из Трех Миров, 
миру «Неба –земли-человека», это было начало подъема в совершенно новый мир.
   Дорогой к такому успеху служила созданная патриархом Люем техника