них учение о самосовершенствовании и пестовании жизни является для даосов 
классическим произведением в вопросе искусства пестования жизни.
Процитируем из «Лао-цзы» несколько отрывков:
 
Дао, о котором можно говорить, не есть постоянное Дао. Имя, которым можно 
называть, не есть имя постоянного. Отсутствие – начало именования неба и земли, 
Наличие – мать именования Тьмы вещей. Потому что когда постоянно Отсутствие, 
из-за этого хотят рассмотреть его тайну, а когда постоянно Наличие, хотят 
рассмотреть его подробности. Оба эти появляются вместе, но различаются именами. 
Вместе же их называют глубочайшими. Переход от глубочайшего к еще более 
глубокому – дверь ко всем тайнам.
   Дао ведет к сокровению Тьмы вещей.
Дао рождает одно, одно рождает двоицу, двоица рождает троицу, троица рождает 
Тьму вещей. Тьма вещей на спине носит Инь, а за пазухой держит Ян, растворение 
ци создает гармонию.
   Небо достигает единства и оттого ясно, земля достигает единства и оттого 
прочна. Дух-шэнь достигает единства и оттого одухотворен. Ручьи достигают 
единства и оттого наполняются. Тьма вещей достигает единства и оттого живет. 
Хоу и ваны достигают единства и оттого правят Поднебесной верно.
203/ Человек следует образцу земли, земля следует образцу Неба, Небо следует 
образцу Дао, а Дао дает образец самоестественности.
   Дух долины не умирает. это называется Сокровеннной Самкой. Врата Сокровенной 
Самки – корень Неба и земли—всегда мягки и неутомимы.
Небесное Дао не борется, а умеет побеждать, не говорит, а получает отклик, не 
зовет, а к нему приходят сами.
   Сопротивление ведет к волнению Дао. Слабость ведет к действию Дао. Тьма 
вещей в Поднебесной рождается из Наличия, а Наличие рождается из Отсутствия.
Знание других приводит к осведомленности, знание себя приводит к пониманию. 
Победа над другими приводит к появлению силы, победа над собой приводит к 
крепости.
   Великая полнота схожа с недостатком, надо заботиться, чтобы не испортилась. 
Великая прибыль схожа с убытком, нужно заботиться, чтобы не оскудела. Великая 
прямота схожа с кривизной, великая ловкость – с неумением, великое красноречие 
схоже с косноязычием. Движение побеждает холод, покой побеждает жару. Чистота и 
покой приводят Поднебесную в порядок.
Знание незнания – превыше всего. Незнание знания – вред. Ведь только нанося 
вред вреду, получаем невреждение.
   Доверяй речам, которые не приукрашивают, приукрашивание ведет к недоверию. 
Разумность ведет к тому, что не спорят, споры ведут к неразумности. Знание 
ведет к тому, что не проявляют эрудиции, эрудиция ведет к незнанию.
Реки и моря потому могут царить над всеми ручьями, что устроились ниже них, 
поэтому и могут царить. По этой причине кто хочет стоять над народом, 
непременно того упреками опустят, а кто хочет стоять впереди народа, тот ставит 
себя позади него.
   Самое мягкое в Поднебесной побеждает самое твердое в Поднебесной.
204/ Управление большим государством похоже на приготовление блюда из мелкой 
рыбы.
   У совершенномудрого нет постоянного сердца, сердца народа он делает своим 
сердцем.
Народом трудно управлять, потому что его верхи проявляют деяния. Поэтому и 
трудно управлять.
   Когда хотят сжать что-то, непременно нарочно растянут это. Захотят что-то 
ослабить – нарочно укрепят, захотят отбросить – нарочно выдвинут, захотят 
отнять – нарочно одарят. Это называется уменьшением понимания. Мягкое побеждает 
твердое, слабое побеждает сильное. Рыбе нельзя покидать глубину, острое оружие 
стране нельзя показывать другим.
К тому, кто придерживается Великого Образа, придет Поднебесная. Если пришедшим 
не будет наноситься вред, мир и покой станут великими.
   Путники поклонились табличке души Лао-цзы в храме Созерцания Дао и на 
террасе, где он толковал каноны, про себя прочитали «Даодэ цзин». Если от 
террасы идти дальше вглубь, то под утесом, стоящим у горла ручья Вопрошания 
Небожителя (Вэньсянь), обнаружится глубокая и широкая каменная пещера. Дед 
сообщил Ван Липину, что это пещера патриарха Люй Дунбиня.
   Люй Дунбинь, имя которого Янь (Утес), а прозвище Чуньян Цзы (Муж Чистого 
Солнца), – один из почитаемых в народе Восьми Бессмертных. В юности он изучал 
конфуцианство и моизм, пытался сдать экзамен на степень цзиньши, но не преуспел 
и затем скитался по белу свету. В Чанъане встретил Чжун Лицзы и, пройдя десять 
опытов, научился искусству продления жизни. А потом встретился с Ку Чжу Чжэнь 
Цзюнем (Истинным Господином Горького Бамбука), который передал ему «метод 
взаимных приветствий солнца и луны». Много времени спустя он пришел на 
Чжуннаньшань и здесь опять встретился с Чжун Лицзы, приобрел мастерство Золотой 
Жидкости и Великой Киновари. В пятьдесят лет его Дао стало совершенным. В сто с 
лишним он выглядел, словно юноша, походка его была легкой и стремительной, как 
говорится, «несколько сот ли за один миг».
   Патриарх Люй в горной пещере Лоугуаня самозабвенно совершенствовался в Дао, 
работал над полнотой шэнь и выплавлением ци, проник в сокровенные принципы и в 
конце концов получил сущность Чистого Солнца. В ходе совершенствования в 
выплавлении он создал много новых приемов. Часть этих приемов тайно 
передавалась в школе Драконовых Ворот, но существовала еще одна их часть, 
которая не была передана. Люй Дунбинь описал их в книгах, спрятанных в четырех