часовой стрелки – Три Чуда. При Иньском сокрытии против часовой стрелки 
располагаются Шесть Обрядов, а по часовой стрелке – Три Чуда.
   Базовая схема «Чудесных Дверец и Скрывающего Щита» также является монадой 
полной космической информации, она вбирает в себя небо. землю, человека и Дух, 
рассматривает в них Инь-Ян, порождение и преодоление Пяти Элементов и другие 
отношения, выясняет благоприятствие и неблагоприятствие в данной точке 
пространства-времени и направляет действия человека. Здесь все пронизано 
философской идеей единства Неба. земли и человека, «говорится» в ней о проблеме 
необходимости. Она прогнозирует, какие события могут произойти, и человеческие 
поступки не должны идти с этим вразрез, это вопрос необходимости, а не 
приспособления к случайности.
   В китайском «бу сюэ» имеется еще «Исчисление Духа по Железной Доске» («Тхе 
бань шэнь шу»). Книга «Тхе бань шэнь шу» широко распространена в народе, 
существуют различные ее списки, ксилографы, одни состоят из 1200 разделов, 
другие из пяти и двенадцати тысяч разделов. Эта книга передается с эпохи Сун, 
авторство ее приписывается Шао Юну. Так как Шао Юн сочинил гигантский труд 
«Хуан цзи цзин ши» («Каноны предначертания судьбы»), а методы исчисления судьбы,
 в которых использовалось «Исчисление Духа по Железной Доске», тоже с этого 
времени стали самостоятельной системой, эту книгу стали приписывать Шао Юну. 
Однако списки ее очень различаются, она пестра по содержанию и написана не 
одним человеком. В «Исчислении Духа по Железной Доске» основное – расстановка 
дней и месяцев по гексаграммам, а исчисление Духа – второстепенное. В 
гексаграммах используются переплетающиеся гексаграммы, отправными точками 
являются четные сезоны, начинается все с гексаграммы «Фу» («Возврат), а 
кончается гексаграммой „Кунь“ („Исполнение“). Календарные таблицы этих 
гексаграмм и их черт отличаются от обычных календарных таблиц, их надо 
составлять по методу Шао Юна. Черты гексаграмм года, месяца и дня определяются 
легко, а вот черты гексаграммы двухчасья определить очень трудно. В области 
использования гексаграмм используются расположения Хэ ту, Ло шу, по Вэнь-вану, 
но это еще не все. Используются ступени хроматического 12-ступенного звукоряда 
Цзин Фана в сочетании с „Гексаграммами Вращающегося Неба“ („Юань Тянь Гуа“) и 
„Гексаграммами Сокрытия Первого Циклического Знака“ („На Цзя Гуа“).? При 
исчислении используются Пять Элементов, Небесные Стволы и Девять Дворцов 
Области 170/ Тайи. В используемых здесь кратких стихотворных описаниях метода 
смешиваются Стволы и Ветви, Восемь Триграмм погружаются в Пять Элементов, 
параллельно используются приемы Цзы Пина, Стволы и Ветви 60-ступенного 
звукоряда, установление дня по соотнесению Триграмм с Пятью Элементами, по 
Десяти высоким и Двенадцати низким Звукам. Сюда входят еще понятия о шэнь и ци 
в местоположении звезд из исчислений по Пурпурному Волшебному Ковшу (Цзы Вэй 
Доу Шу) и другие исчисления. Таким образом, „Исчисление Духа по Железной Доске“ 
является сложным целым, в котором собраны почти все знания из многих областей 
китайской традиционной прогностики, разные техники, мантры, приемы. Среди этих 
текстов есть тонкие и изысканные, а есть и простые и грубые. Найти описание 
приема очень трудно, а прочесть в нем какой-нибудь раздел еще труднее, без 
знания истории китайской классической литературы это безнадежное дело, потому 
что все выражения темные и понять их смысл трудно. Поэтому-то об „Исчислении 
Духа по Железной Доске“ многие знают, а умеющие пользоваться им встречаются 
очень редко.
   Три старика одно за другим передавали Ван Липину эти Искусства, открывающие 
мудрость, и одновременно наставляли его, чтобы применял их в соответствии с Дао,
 чтобы с их помощью спасал людей, поддерживал и передавал Дао, это корень всего.
 Гадание – это техника, а Дао – это сущность. Когда прочно Дао, открывается 
мудрость и научиться технике нетрудно. При высоком Дао и техника высока. Чем 
ближе человек к мастерству Верхней Колесницы, тем этот принцип для него яснее.
   Ван Липин хорошо понял своих наставников, и хотя изучением техники очень 
интересовался и тратил на это много времени, никогда не упускал из виду 
сущности Дао. И последующая практика его подтвердила правоту Учителей. Когда он 
сталкивался с крайне опасными болезнями или когда прецедентов лечения вообще не 
было, его высшие Учителя наставляли его во сне, передавали ему высокие приемы, 
он применял их, и больные излечивались. В это время Ван Липин конечно обладал 
способностью общения с духами.
   После открытия мудрости старики начали обучать Ван Липина «выплавлению 
духа-шэнь».
 
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ВОСКРЕСЕНИЕ ИЗ МЕРТВЫХ И НОВОЕ ВЫПЛАВЛЕНИЕ
Глава одиннадцатая
Движение снов, выплавление духа-шэнь
“Выплавление шэнь” было восьмым этапом в жизни Ван Липина, посвященной изучению 
Дао. На этом этапе цзин, Ци и шэнь уже поднялись на более высокий уровень.
Пусть читатель обратит особое внимание на написание слова Ци с прописной буквы. 
Это означает, что в китайском варианте иероглиф, обозначающий энергию ци, 
пишется по-иному, чем прежде. К пиктограмме, обозначающей “ци” в Нижнем из Трех 
Миров, мире «человека-событий-вещей», на уровне Среднего из Трех Миров, мира 
«Небо-земля-человек», добавляется определитель “вода”, а на уровне Высшего из 
Трех Миров, мира «Время-Пространство-Космос», эта пиктограмма пишется с 
определителем «огонь». Эти различные написания связаны с пониманием сущности 
«ци» на высоких уровнях.
Например, при освещении светом в мире «человека-событий-вещей» все имеет тень. 
Иллюзия эта тень или реальность? На уровне мира «человека-событий-вещей» люди