соответствует раздвиганию вверх и вниз исконного Неба-Земли, это принцип 
взаимодействия солнца и луны. В ци рождается вода, в воде рождается ци, это 
принцип взаимодействия сердца и почек. Только при соединении знаков Цзя и Гэн 
проверяется правильность Золотой Пилюли. При извлечении и пополнении Мао и Ю 
естественные фазы огня безошибочны. Красный свинец и черный свинец, проникая до 
дна, не составляют Великого Снадобья. Золотая Жидкость и Яшмовая Жидкость 
доходят до дна, лишь тогда становятся Возвращающейся Пилюлей. От Отсутствия 
переходящий к Наличию всегда лелеет карающее сердце, снизу поднимающийся вверх 
постепенно вступает в обитель тишины. Извлекай свинец и пополняй ртуть, и так 
две восьмерки Инь. На смену костей и выплавление формы тратятся девять троек Ян.
 Чист или грязен источник, судят после переправы через него. Истинную пустоту 
того, что внутри, узнаешь в тот день, когда будешь сидеть, забыв обо всем. 
Скрытый смысл Сокровенной Пружины трудно исчерпать. Только книги, в которых 
собраны чудесные принципы Драгоценностей Духа, пригодны для того, чтобы 
превзойти заурядность и вступить в совершенную мудрость. В общем это способы 
Трех Колесниц, называемые „Способами завершения Драгоценностей Духа“. В речи 
совершенномудрых о Великом Дао не посмел вторгаться в одиночку, вместе со мной 
был Дунбинь. Полное раскрытие тайн Дао остается на долю мужей будущего.» («Дао 
цзан», кн.28).
108/ Когда Люй Дунбинь прибыл в Чжуннаньшань и во второй раз встретился с Чжун 
Лицюанем, два Истинных Человека вместе обсудили даосскую технику пестования 
жизни, а Ши Цзяньу записал их диалоги, отредактировал записи и передал их миру. 
Это и есть «Собрание речей Люй Дунбиня о Дао», входящее в «Дао цзан». Люй и 
Чжун обсудили всего девяносто вопросов, касающихся восемнадцати областей, и 
систематично и полно рассказали о сущности учения о внутреннем мастерстве. 
Самый последний вопрос Люя был таков: «Ныне уважаемый Учитель особо удостоил 
меня разговором о великом смысле тишины, о Сокровенной Пружине Неба и земли. Но 
зная чудесные принципы и не умея их осуществить, в конечном счете не овладеешь 
мастерством. Позвольте спросить о приемах осуществления, с чего начинать, как 
работать?» Чжун отвечал: «У Вашего покорного слуги есть „Способы завершения 
Драгоценностей Духа“. Нужно выбрать счастливый день и преподать их Вам».
Такова история «Способов завершения Драгоценностей Духа».
«Способы завершения Драгоценностей Духа» подразделяются на Три Колесницы 
–Небесную, земную и человеческую:
Малая Колесница человеческих бессмертных
Четверо врат к способам покоя, радости и продления жизни
Первые – подбор пары Инь-Ян
Вторые –собирание и рассеивание Воды и Огня
Третьи – совокупление Дракона иТигра
Четвертые –выплавление Пилюли и Элексира
Средняя Колесница земных бессмертных
Трое врат к способам того, как при долгой жизни не умереть
Пятые –испарение Золотого Кристалла выше локтя
Шестые –Яшмовая Жидкость и Возвращающаяся Пилюля
Седьмые –Золотая Жидкость и Возвращающаяся Пилюля
Великая Колесница Небесных бессмертных
Трое врат к способам превосхождения заурядности и вхождения
в совершенную мудрость
Восьмые – поворот лицом к изначальному
Девятые –внутреннее созерцание
Десятые –превосхождение и отрыв
В «Лин Бао би фа» о смысле работы рассказывается глубоко и всесторонне, но вот 
о конкретных приемах совершенствования в выплавлении говорится довольно мало. 
Когда этот классический трактат попал к Ван Чунъяну, тот на его принципах 
создал комплекс приемов работы, которые непосредственно используются при 
совершенствовании в выплавлении, это и было «Мастерство Трех Бессмертных». Ван 
Чунъян передал «Мастерство Трех Бессмертных» Цю Чуцзи, а уж потом оно сделалось 
секретом, передаваемым только внутри школы Драконовых Ворот.
Теоретической основой «Мастерства Трех Бессмертных» является идея единства Неба 
и Человека. В нем Инь-Ян и Пять Элементов в теле человека приводятся в 
соответствие с Инь-Ян и Пятью Элементами небесных тел (солнца, луны, звезд, 
земного шара и т.д.) и, выражаясь математически, проводится совершенствование в 
выплавлении сначала объема, потом переходят от плоскости к линии и. наконец, к 
точке, так постепенно осуществляется переход к высшей Колеснице. Мастерство 
Трех Бессмертных –это мастерство медитации в покое. В сочетании с Мастерством 
Равновесия, или внешнего движения, с Мастерством Сна, или промежуточным 
мастерством, оно составляет целостный комплекс совершенствования сердечной 
природы и жизни школы Драконовых Ворот, приемы даосского мастерства, в котором 
сочетаются покой и движение.
В «Мастерстве Трех Бессмертных» фундаментальным приемом, приемом возвращения к 
истокам и пополнения утечек служат «Способы привлечения бессмертных» – «Инь 
сянь фа», с их помощью, начиная от Беспредельного, выстраиваются Девять Дворцов.
 В «Способах привлечения бессмертных» способов всего двенадцать:
1. сосредоточение ума при сидении в покое
2. настройка тела
3. прекращение созерцания и слушания
4. сосредоточение зрения, внутренний слух
5. настройка обычного дыхания
6. работа трех шагов со спокойным шэнь
7. настройка истинного дыхания