Раз в школе устроили спортивные состязания и родители все пошли смотреть. Толпа 
играющих детей издали увидела родителей и единодушно разразилась криками 
«Папа!» «Мама!» И только один» ребячий голос громко взывал: «Ван Липин! Ван 
Липин!» Г-н Ван сразу различил в толпе своего сына. Родители и ученики очень 
этому удивились. По дороге домой Ван Липин спросил: «Все другие кричали „Мама!“,
 „Папа!“, а ты почему же кричал мне „Ван Липин“?» Сын ответил: «Одеты все 
одинаково, все кричат папа-мама, разве тут можно разобрать кто кто. А когда я 
позвал тебя по имени, ты сразу меня и увидел». Ван Липин очень обрадовался, 
потому что сын помыслил самостоятельно.
Не без сожаления сказал Ван Липин, что в эти последние годы он очень занят, все 
время где-то ездит, воспитанием сына занимается не вплотную, а ведь школьное 
обучение постепенно ведет к тому, что детское мышление идет по узкой колее, 
только в одном направлении. А человеческая –то жизнь сама по себе не имеет 
направлений, куда идешь, это для тебя впереди, а повернешься, так это будет уже 
сзади.
Отсюда Ван Липин перешел к разговору о пороках современного образования: у 
учащихся область деятельности мышления по мере продвижения учебы, с одной 
стороны, повышается, с другой, – становится все уже и уже. В начальной и 
средней школе все изучают астрономию, географию, историю, математику, физику, 
химию, рисование, музыку, зоологию, ботанику, биологию и другие науки. Уже на 
второй ступени средней школы происходит разделение по гуманитарным и 
естественным наукам, поле зрения сужается, появляются направления, появляется 
ограниченность. А в вузах уже идет специализация, сосредоточение на изучении 
одного какого-то вида знаний. Дальше идут аспирантуры и докторантуры, где уже с 
головой зарываются в какое-то одно звено, в какую-то точку.. Структура знания, 
направление потока мышления уподобляется пирамиде –чем выше, тем уже.
А путь даосского воспитания человека как раз этому противоположен. По мере 
взлетов из Нижнего из Трех Миров в Средний и Высший деятельность человеческого 
мышления во времени и пространстве становится все шире, богаче, глубже. Вначале 
изучаются все дела и все принципы мира «Человека –Вещей-Событий», в котором 
живут обычные люди. Потом надо все это превзойти и изучать мир 
«Небо-земля-человек», Мир «Небо-земля-человек» вмещает мир 
«человека-событий-вещей», но он гораздо обширнее и глубже. Наконец, превзойдя 
пространство и время, изучают мир «Время-Пространство-Космос». Мышление 
раскрывается, развивается. И притом изучается не только внешний мир, чем выше 
миром ты живешь, тем больше внимания должен обращать на собственный внутренний 
мир, то есть на саморефлексию и изучение головного мозга.
А в самом конце г-н Ван Липин сказал, что главное-то не в широте или узости 
учебных курсов. Сами «Три Мира» – это три разных уровня единого. Ключевой 
момент в том, что надо иметь «трехмерное» мышление, надо иметь новую философию.
Авторы книги спросили, не о том же ли самом говорится в словах буддийской сутры 
«На кончике иглы замечаешь десятиугольную пагоду, ничтожная пылинка на сидении 
превращается в Великое Колесо Дхармы»?
Г-н Ван Липин с улыбкой кивнул.
 
Заключение
   Навстречу новой заре восточной культуры
   На фоне расцветшей за несколько веков западной науки и техники восточная 
культура поблекла. Стремление человечества к материальным благам стимулируется 
достигнутым с помощью науки и техники развитием производительных сил, оно уже 
сделалось беспрецедентно высоким и продолжает нарастать все быстрее и быстрее. 
Люди познали комфорт человеческой жизни и в то же время терпят небывалые 
страдания. Это век культуры и антикультуры. Когда на востоке темно, на западе 
светло.
   Но немногие понимающие люди уже предвидят будущую зарю на востоке. И вскоре 
станет видно, что на этом Востоке есть древний и в то же время вечно новый мир, 
в котором сияет и искрится новый свет древней культуры.
   При всем развитии науки и техники человечество подошло сейчас к рубежу 
трудностей.
   Наука и техника не могут далее развиваться по собственной логике, которой 
они обязаны своими гигантскими успехами. Она очертила круг, из которого они не 
могут вырваться, не могут его превзойти.
   //350// Что такое, в конечном счете, формы существования материи, формы 
движения? Многих ученых эти вопросы ставят в тупик. Еще один предел – скорость 
света. Можно ли надеяться превзойти скорость этого материального движения, даже 
если рассматривать данную константу как единственную и универсальную для всех 
излучений? Существует ли еще что-то, движущееся со скоростью, превышающей 
скорость света?
   Наука получила очень большое развитие в гуманитарной области, но эти успехи 
также ограничены сферой, очерченной наукой. Она как будто коснулась другой 
стороны человека, но у нее не хватает смелости признать существование этой 
другой стороны. Лишь немногие ученые борются сейчас за признание ее права на 
существование. Мы имеем в виду познание человеческого духа.
   В этом вопросе религия и наука стоят на разных позициях. Две данные силы 
были когда-то в антагонистических отношениях, но лишь на короткое время, и надо 
сказать, что оно уже прошло. Все больше и больше людей начинает теперь понимать,
 что наука и религия должны дополнять друг друга. Как говорил Эйнштейн, «Наука 
без религии гибельна, религия без науки слепа». Даосы посчитали бы слова 
Эйнштейна очень проникновенными.
   Положение нынешней науки можно оценить так: современная философия не