сообразительность и ловкость. Упорядоченное течение жизни, помощь со стороны 
друзей 
или семьи, духовная умиротворенность и покой, жизнь на родине и даже иногда 
родной 
язык нужно забыть и отбросить, ступив на этот путь. 
Эти  негативные  обстоятельства,  которые  человек  добровольно  выбирает,  
ступив  на 
тропу войны, изображаются довольно иронично. Хотя сейчас нет странствующих 
воинов, 
которые  сегодня  попадают  в  комичные  ситуации,  следующий  по  пути  воина  
бывает 
вынужден оставить все удобства и установленный жизненный порядок, изменяя себя 
под влиянием обстоятельств. Муса Суге вынуждает кандидата изменить свои взгляды 
на 
жизнь. 
Мы  должны  изменить  свои  устоявшиеся  реакции  на  обстоятельства,  
происходящие 
вокруг нас, и принимать новую точку зрения. Строгая установка в жизни на 
устоявшийся 
образ  жизни  с  ее  расчетами  на  будущее  лежит  вне  этого  пути;  подобное 
 поведение 
  - 16 -препятствует  достижению  цели.  Только  безоговорочное  устранение  
всех  норм  и  огра-
ничений позволяет раскрыть энергетический потенциал, который является целью 
поисков 
воина.  Муса  Суге  —  это  время  освобождения  от  собственных  желаний,  
чтобы  при-
надлежать свободе; при этом нельзя отступать или взваливать на себя избыточный 
груз — 
как и ставить ограничения. 
История Муса Суге, написанная Мусаси Миямото, является известнейшей среди всех 
японских сказаний. Этот легендарный Мастер фехтования жил в Японии XVII века и 
всю 
свою жизнь  провел  в  поисках  мудрости  и Пути. На  протяжении  путешествия  
длиной  в 
жизнь и безжалостных войн, Мусаси стал наконец мудрецом, чтобы распространять 
свое 
знание дальше и наставлять прочих на свой путь. 
Свои сочинения о стратегии, Горин но шо, он оставил незадолго до своей смерти в 

пещере горы Кинбо-Дзан в Кунамото, где он прожил два последних года. Вся его 
жизнь 
была наполнена жертвами и полной самоотдачей своему пути на тропе Воина. 
В нашей традиции Тогакурэ-рю можно в каждом поклонении найти пример Муса Суге. 
Томицу Такамацу, тридцать третий патриарх и учитель моего учителя, провел 
несколько 
лет в начале нашего беспокойного века в Китае. Масааки Хатсуми, нынешний 
патриарх, 
прошел через весь остров Хонсю, чтобы встретиться со своим учителем. Исто- 
рия моей поездки в Японию и многих лет обучения описана в другой книге. 
Само  Тогакурэ-рю  является  результатом  случая,  подобного  Муса  Суге,  в  
жизни 
Дайсукэ  Нисина,  основавшего  нашу  систему  Нин-дзютсу  в  конце XII  века.  
В  юности 
Дайсукэ  изучал  методы Сюгэндо  в  горах  Тогакурэ.  Эта  философия  
концентрируется  на 
подготовке воинов и развитии способностей, которые позволяют приходить в 
согласие с 
ходом вещей и изменять его по желанию. 
Горная школа воинов Тогакурэ-Сюгендзя была основана под влиянием и управлением 
Тэнму Тэнно в 637 году воином Эн-но Гедзя. Его учение передавалось в течение 
500 лет 
от поколения к поколению, пока не было передано юному Дайсукэ вместе с 
магическими 
методами самообороны воинственными мистиками. Вместе с этими дикими воинами с 
гор 
он осваивал элементы природы, расширял возможности своего тела, свои чувства и 
свой 
интеллект,  чтобы  обрести  способность  к  преображению  и  достигнуть  
духовных  высот, 
дающих «глаза и дух богов». 
Несколько лет юный Дайсукэ занимался на плато Дзе-синетсу — укреплением тела и 
духа под руководством учителя-отшельника. Его воодушевление методами Неба, 
Земли и 
Человека, которые укрепляли в его сознании его фантастические наставники, 
выдержало 
тяжелое испытание, когда отряды Хейкэ выступили против них, чтобы подавить 
местное 
сопротивление.  Сборщик  чая  Дайсукэ  был  вовлечен  в 1181  году  в  партию  
Кисо