| |
тцу и выстроивший замок Ханакума, активно использовал шпионов из Ига, Кога,
Нэгоро, Сайга и бойцов одной из буддийских сект Монто-сю во время своей борьбы
против Оды Нобунаги. Поэтому многие стали считать, что замок Ханакума был занят
синоби-но моно.
Возможно даже, что Кога-рю и Ига-рю оформились лишь в середине XVII в., когда
впервые появились подробные технические «каталоги»-мокуроку, в которых были
зафиксированы разработанные в рамках этих традиций приемы, уловки и образцы
снаряжения. Речь идет об уже упоминавшейся книге «Бансэнсюкай» и о произведении
Фудзибаяси Масатакэ «Сёнинки».
Стоит подробнее остановиться и на вопросе, почему именно в Ига и Кога сложилась
самая совершенная и утонченная традиция нин-дзюцу. По-видимому, это было
предопределено целой совокупностью факторов. Во-первых, Ига и Кога находятся в
самом сердце острова Хонсю, где зародилось и возникло японское государство.
Издревле здесь проходили важнейшие дороги, связывавшие основные города – Киото,
Наниву (ныне Осака) и Нагою. Причем все эти три города находились на довольно
близком расстоянии от Ига и Кога (в среднем около 70 км). Уже с древнейших
времен эта область была важнейшим культурным центром, и вполне естественно, что
географически выгодное положение Ига и Кога позволяло тамошней знати быть в
курсе всех передовых достижений науки и искусства.
Так из находящихся поблизости центров сюгэндо – священных гор Ямато, Ёсино,
Кумано, Курама и других – сюда проникали сведения о методах психологической
тренировки и воинском искусстве ямабуси, со священных гор эзотерического
буддизма – Хиэй и Коя – методы буддийской медитации, эзотерические ритуалы, из
Киото можно было позаимствовать гадательную науку онмёдо. В XVI в. из храма
Ходзо-ин сюда проникает искусство боя копьем, а из поместья Ягю соседней
провинции Ямато – кэн-дзюцу. Все это перемешалось в Ига и Кога, и в результате
появилось загадочное искусство нин-дзюцу.
Немалую роль сыграло и то, что сюда, в соответствии с распоряжениями
императоров, издревле расселялись заморские иммигранты – китайцы и корейцы,
обладавшие передовыми знаниями во всех отраслях человеческой жизнедеятельности,
в том числе в военном искусстве.
В эти горные труднодоступные районы нередко бежали участники заговоров и члены
политических группировок, потерпевших поражение, разорившиеся крестьяне и
преследуемые ямабуси. Все это были люди умные, смелые, обладавшие богатым
опытом. Недаром именно отсюда происходили легендарный шпион Отомо-но Сайдзин,
разбойник Кумадзака Тёхан, мятежный Фудзивара-но Тиката и начальник разведки
Минамото Ёсицунэ Исэ Сабуро.
Труднодоступность этих горных районов и крутой нрав жителей делали их
совершенно неинтересными с точки зрения грабежа и захвата в глазах феодальных
властителей. С другой стороны, обилие мало связанных друг с другом долин и
отсутствие силы, способной все подчинить себе, привели к тому, что здесь
появилось большое количество мелких, но довольно агрессивных кланов. В Кога их
было около 70, а в Ига, если судить по сохранившимся до наших дней развалинам
крепостей – свыше 250. Причем семьи эти без конца враждовали друг с другом. Уже
говорилось, что в таких условиях методы партизанской войны и шпионажа
приобретали решающее значение для выживания.
Все эти факторы в совокупности привели к тому, что именно в Ига и Кога
сложилась наиболее мощная традиция нин-дзюцу. В книге «Буё бэнряку»[55] о
синоби-но моно говорится: «Это те, кто в нашей стране и в других странах
[умеют] прятаться и, тайно пробравшись в твердыню вражеского замка, узнают
секреты [врага]. В некоторых книгах говорится, что, когда сношения с вражеским
замком прекращены, тех, кто подслушивает [разговоры о тамошних] делах называют
„синоби“. Это то, чему должны учиться [люди], выбранные [для службы] синоби.
Это [весьма] нужная [служба], которая разведует и вызнает дела врага. Это
[также] разновидность Ига-моно и Кога-моно, о которых говорят в последнее время.
Издревле в Ига и Кога были [люди], умелые в этом деле, и, поскольку они
передали [свое искусство] потомкам, теперь так говорят. Их называют также
„кантё“ – „шпионы“,
|
|
