иятный запах и, кроме того, горящие с треском. Для жертвоприношения, 
совершаемого во время этого ритуала, выбирают гниющее мясо, и все действо 
проводят в насколько возможно грязной обстановке.

На этот ритуал не разрешается смотреть посторонним людям, поэтому гёдзя уходит 
глубоко в горы, где его не могут увидеть другие люди, и в течение недели или 
десяти дней, скрываясь от всех, осуществляет проклятие.

В давние времена такие действа часто проводились в среде гёдзя Кагосимы, что 
приводило к непрерывным убийствам 
коллег-подвижников…
В технике произнесения заклинаний исключительно важную роль играют 3 условия – 
время, место, приемы.

Во время произнесения заклинаний мысленно посылают волны ненависти в самое 
уязвимое место человека, которому заклинания адресуются. Выясняются дни 
полнолуния и старения луны, приливов и отливов, год, месяц и день рождения 
этого человека, на основе чего определяются благоприятные и неблагоприятные для 
него даты. В полнолуния и во время приливов жизненная энергия человека наиболее 
высокая, и наоборот, в новолуния и во время отливов энергия снижается. Люди, 
родившиеся во время прилива, умирают поэтому во время отлива. Однако сила и 
слабость человека зависят от года его рождения. О том, когда жизненная энергия 
человека наиболее слабая, определяется с разных точек зрения с помощью учения 
об «инь» и «ян», узнавания судьбы по 4 опорам (год, месяц, день и время 
рождения человека) и 
астрологии…
Во время проклинания гёдзя направляет на этого человека мысленную энергию с 
проклятием, повторяя: «Ну что? Ну 
что?»
Эффект проклятия выявляется в течение определенного времени – от 10 дней до 3 
недель. Лицо, подвергшееся заклинанию, умирает, сходит с ума или становится 
слабоумным. Врачи в этом случае помочь не 
могут…
Чтобы заколдовать человека, необходимо сконцентрировать всю свою энергию, 
вполсилы сделать это невозможно.
"
Поскольку в Японии монастыри были важнейшими центрами культуры, где хранились 
тысячи книг, вывезенных из Китая, ямабуси имели возможность познакомиться и с 
китайскими наставлениями по военной стратегии, в том числе и с трактатом 
«Сунь-цзы». Однако, как полагают историки, они быстро осознали неприменимость в 
полной мере конкретных указаний китайских стратегов о ведении войны. Дело в том,
 что все советы китайцев были рассчитаны на крупномасштабную войну, с большим 
театром действий, на столкновение огромных армий в чистом поле и т.д. Поэтому 
ямабуси были вынуждены, осмыслив учения стратегов Срединного царства, 
выработать собственную, чисто японскую военную стратегию. В ней главный упор 
делался на малую войну, действия небольших, но хорошо подготовленных отрядов, 
различные диверсии и уловки.

Большое внимание ямабуси уделяли маневру. Этому способствовало их прекрасное 
знание потаенных горных троп, особенностей рельефа, умение ориентироваться в 
горах и лесах, действовать в сложных метеоусловиях, находить пропитание 
буквально из-под земли, прекрасное знание географии Японии, что было связано с 
постоянными паломничествами по разным святым горам. Кстати, именно эти навыки 
ямабуси привели к тому, что многие военачальники столетием позже стали 
использовать их в качестве своих лазутчиков во вражеских землях. К тому же 
ямабуси имели право прохода через многочисленные границы без досмотра и 
документов – им было достаточно продемонстрировать какие-либо профессиональные 
навыки. Этим стали пользоваться и обычные шпионы, мало-мальски знакомые с 
ритуалами и молитвами горных отшельников.

Считается, что в конце периода Хэйан в лоне ямабуси-хэйхо сложилось несколько 
школ боевого искусства. Так, по легендам, гёдзя из Кумано Хакуун Доси – Даос 
Белое облако – якобы создал в период Ёва (1181.7-1182.5) одну из древнейших 
школ нин-дзюцу Хакуун-рю. Считается, что Хакуун-рю получила распространение 
среди ямабуси и буддийских монахов с трех гор Кумано, а позже от нее 
отпочковался целый ряд более мелких традиций, известных, однако, только по 
названиям: Готон дзюхо-рю – Школа пяти [способов] бегства и десяти методов, 
Гэндзицу-рю – Реалистическая школа, Гэн-рю – Школа Темноты, Кисю-рю – Школа 
[провинции] Кисю – и Рюмон-рю – Школа Врат дракона.

Приблизительно в то же время, опять таки по легенде, 8 сохэев-ямабуси с горы 
Курама создали собственную традицию бу-дзюцу, получившую позже название 
Кёхати-рю – Восемь столичных школ – или Курама хати-рю – Восемь школ [горы] 
Курама. Опирались эти школы на учение китайских классических книг по стратегии: 
«Лютао» и «Сань люэ». Интересно, что это были именно те книги, которые привез в 
Японию из Китая и передал на хранение в монастырь Курама-дэра уже упоминавшийся 
Киби-но Макиби. По легенде, тамошние ямабуси также хранили «Тигриный свиток» – 
«Тора-но маки», основное содержание которого составляют различные заклинания, 
якобы, позволяющие становиться невидимым.

В целом, можно утверждать, ч