о куно-ити», «Книга о нинпо Внешнего пути», «Книга о лунном 
свете ниндзя», «Сокровищница вассальной верности нинпо», «Книга о нинпо 
Сингэна», «Книга о нинпо Приходящего с ветром» (в 2-х частях), «Книга о нинпо 
Ягю» (в 3-х частях), «Книга о мимолетном нинпо», «Книга о нинпо побелевших 
костей скелета», «Книга о нинпо Ига», «Шпионская свастика», «Черт-меченосец – 
Будда Рама», «Веселый гадальщик», «Путешествие по миру злых духов» (в 2-х 
частях) и другие.

Его книги сильно отличались от изданий «Татикавы». Здесь уже не было 
конфуцианской морали, утверждающей победу добра над злом. Зато было 
полным-полно эротических сцен, крови и мистики. С творчеством Ямады Футаро 
россияне могли ознакомиться по телепостановкам одной из книг этого автора – 
«Книги о нинпо куноити», которые недавно появились на видеорынке.

Выход книг Ямады Футаро совпал со второй волной «нин-дзямании» в Японии. В 
50-х-60-х гг. на помощь писателям пришли кино и телевидение со своими 
колоссальными возможностями. На экране ниндзя стали летать, спрыгивать с 
невероятной высоты, мгновенно исчезать, превращаться в жабу или тигра, ходить 
по воде и т.д. В это время появляются такие сериалы как «Шпионы-фехтовальщики», 
«Фудзима-ру – Мальчик-ниндзя», яркие трюковые кинофильмы «Синоби-но моно» и 
«Синоби-но моно – 2», к постановке которых привлекался Окусэ Хэйситиро, «Замок 
совы» и «Нинпо куноити». Несколько позже на экраны вышли кинобоевики с участием 
замечательной группы каскадеров и мастеров будо под руководством Тибы Синъити 
(Сонни Шиба) «Момоти Сандаю» (прошел на российском телевидении под названием 
«Ниндзя правителя»), «Тень сегуна» и другие; прекрасный сериал «Одинокий волк с 
ребенком» («Убийца сегуна») с блистательным Вакаяма Томисабуро в главной роли и 
т.д. Публика, еще мало разбиравшаяся в тонкостях киносъемки, была просто 
очарована невероятными возможностями героев этих фильмов.

В начале 60-х гг. бум ниндзя в Японии достиг своего пика. По телевидению 
ежедневно шли сериалы о шпионах средневековья, все кинотеатры показывали фильмы 
о них. Волна «ниндзямании» захватила практически все возрастные категории – от 
пожилых до малышей. В это время игра в ниндзя стала самой распространенной 
детской игрой. Ямагути Масаюки отмечает такой факт: в январе 1964 г. все 3 
крупнейших детских журнала Японии опубликовали специальные приложения с 
рассказами о похождениях ниндзя в виде комиксов. В прессе отмечалось, что 
первое место среди товаров, купленных в канун Нового года в подарок детям, 
занимали настольная игра с костями и фишками «Кога нинпо Сугороку», 
электрический возвращающийся сюрикэн и игрушечное ружье «Ниндзя», 
выстреливающее сюрикэны. Многие дети хотели стать настоящими ниндзя и всячески 
подражали любимым киногероям. Было зарегистрировано несколько случаев, когда 
дети «ниндзя» выпрыгивали из окон 2 – 3 этажа и разбивались насмерть. Кое-где 
ребятишки под-кладывали под колеса поездов гвозди, расплющивали их таким 
образом, а потом метали как сюрикэны или попросту вырезали звездочки из крышек 
консервных банок. Иногда такие сюрикэны выпускались и в живую мишень, например, 
в дядю-полицейского на соседней улице. Был даже зафиксирован случай, когда 
13-летний подросток, одетый в полный костюм ниндзя, обвешанный звездочками, с 
мечом за спиной попытался перелезть через ограду императорского дворца в Киото. 
Когда охрана схватила его и притащила в полицейский участок, на удивленные 
вопросы он отвечал, что прекрасно знал, что дворец хорошо охраняется, и потому 
решил испробовать свое шпионское умение именно в этом месте.

Нет ничего удивительного в том, что общественность стала выступать с протестами 
против раздувания «ниндзямании». В ряде японских городов образовательные 
комитеты приняли постановления, запрещающие игры «в ниндзя». С другой стороны, 
многие были не прочь погреть руки на интересе широкой публики. По утверждению 
Ямагути Масаю-ки к 1961 г. на тему нин-дзюцу было опубликовано около 10000 книг 
разного рода – от детских комиксов до серьезных исследований – снято огромное 
количество кино– и телефильмов. Магазины были забиты разного рода 
«ниндзевскими» штучками и примочками. Именно в это время на родине ниндзя в г. 
Ига Уэно был создан музей «Шпионская усадьба» – «Ниндзя ясики», который стал 
местом паломничества десятков тысяч японцев. Видя такой успех этого предприятия 
некоторые предприимчивые дельцы выстроили ниндзя-ясики и в других городах, 
выдавая их за подлинные дома ниндзя.

Естественно, что очень многие, насмотревшись фильмов и начитавшись книг, 
мечтали научиться нин-дзюцу. А как известно, спрос порождает предложение. В 
результате в Японии появились десятки самозванцев, объявивших себя «хранителями 
древних традиций». Так «Большой энциклопедический словарь школ боевых искусств» 
(«Бугэй рюха дайдзитэн»), созданный двумя крупнейшими специалистами по истории 
бу-дзюцу и будо Вататани Киёси и Ямадой Тадаси и изданный в 1969 г., к числу 
«подозрительных» относил такие школы как Ига-рю в исполнении «17-го патриарха» 
Ига Сиро Юсая Норихиро (приговор «Бугэй рюха дайдзитэн» краток, но выразителен: 
«То, чем он занимается, не превышает уровня театрального искусства киай и счета 
в уме»), Курода-рю в исполнении Мацуо Кэнфу из Иокогамы («Выдаёт себя за 
представителя школы нин-дзюцу Курода-рю. Является мастером боя железным веером 
тэссэн и кусаригама школы Ягю-рю») и другие.






Фудзита Сэйко – последний 
ниндзя

Пожалуй, меньше всего п