запрещена, многие их руководители вместе с рядом работников 
официальных разведорганов оказались на скамье подсудимых по обвинению в 
преступлениях против человечества. По новой конституции страна Восходящего 
солнца отказалась от вооружений и создания армии. Однако японская разведка не 
сгинула бесследно. Многие специалисты получили приглашение на службу в ЦРУ. 
Авторы некоторых работ по ниндзя предполагают, что в их числе было и несколько 
мастеров нин-дзюцу. Туда же были вывезены архивы японских разведорганов...






Ниндзямания в 
Японии

В то время как японское правительство было озабочено созданием эффективных 
разведорганов, массовое сознание японцев оказалось в плену у очаровательного 
образа «ночных невидимок» ниндзя.

С конца прошлого века в Осаке существовало частное издательство «Татикавабунко».
 Оно специализировалось на дешевой развлекательной литературе – рассказах о 
похождениях самураев, знаменитых монахов, разбойников и т.д. Душой всего 
предприятия был старый профессиональный рассказчик Тамада Гёкусюсай, знавший 
тысячи занимательных сюжетов и обладавший выдающимся красноречием. Фактически, 
издатели просто переносили на бумагу его замечательные рассказы. Первой книгой 
«Татикава Бунко» стала книга «Дзэнский наставник на отдыхе», вышедшая в самом 
начале XX в. За ней последовали «Золотые ворота Мито», «Ивами Дзютаро», «Окубо 
Хикодзаэмон» и др. Эти книги пользовались большой популярностью, но постепенно 
объем продаж издательства стал падать. Требовалось найти нового героя, 
способного привлечь публику. И тут Тамаде вспомнились предания о знаменитых 
воинах Санады Юкимуры. В некоторых сказаниях упоминался ниндзя, который был 
прыгуч, словно обезьяна, и совершал невероятные проделки. Ну чем не герой?! Но 
как его назвать? Феноменальная память Тамады напомнила ему, что на о-ве Кюсю у 
подножия горы Исидзути есть мост «Сарутоби-хаси». Вот и имя для героя, ведь 
«Сарутоби» значит «прыгающая обезьяна». По замыслу создателей образа, это 
должен был быть отважный воин, умный и преданный, короче, классический герой. 
По ходу дела он будет расправляться с отступниками, нарушившими заповеди ниндзя.
 Их подобрали из все тех же героев устных сказаний: Исикава Гоэмон, Ники Дандзо,
 Дзирая и другие. Так появилась на свет книга «Мастер нин-дзюцу Сарутоби 
Сасу-кэ». Книга имела колоссальный успех. Тираж был раскуплен в мгновение ока. 
Жителям Осаки пришлись по душе деяния ниндзя-героя, защищавшего их родной город 
от врагов. К тому же книга была написана добротным языком и с немалой толикой 
юмора. Увидев такой успех «Сарутоби Сасукэ», редакция «Татикава бунко» решила 
продолжать в том же духе. Так появились на свет десятки замечательных романов о 
легендарных «невидимках»: «Сарутоби Котаро», «Маленький тэнгу Сарутоби», 
«Маленький тэнгу Санада», «Большие деяния нин-дзюцу», «Нин-дзюцу: буря в Эдо», 
«Маленький тэнгу Киритаро», «Дзинцу Котаро», «Нин-дзюцу: сто обезглавленных», 
«Маленький тэнгу Касумигакурэ», «Похвальное нин-дзюцу Сасукэ», «Состязание в 
нин-дзюцу», «Три героя нин-дзюцу», «Нин-дзюцу: Гэндзо из Набари», «Момоти 
Мицуёмару», «Четыре небесных царя нин-дзюцу», «Мастера нин-дзюцу в сборе», 
«Нин-дзюцу: Кумогакурэ Рютаро», «Саруватари Торатаро», «Синдо Хэбимару», 
«Сиратацу Мон-дзюмару», «Момоти Хатиро», «Нин-дзюцу: Фума Рютаро», «Муракумо 
Рютаро», «Тацумаки Кумохира», «Киригакурэ Дайдзо», «Тодзава Ямасиро-но Ками», 
«Состязание в нин-дзюцу перед Тоётоми и Одой» и другие.

Эти книги в начале XX в. стали любимым чтивом для миллионов японцев. Многие 
хотели быть похожими на легендарных героев. Возможно, отчасти поэтому японцы 
вступали в националистические общества, шли работать в разведку, наполняли залы 
боевых искусств. Во всяком случае в Японии в этот период сложился благоприятный 
климат для развития шпионажа, который отнюдь не считался чем-то постыдным. Об 
этом свидетельствует, например, интерес японцев к экспозиции Токийского 
военного музея, где были выставлены портреты и костюмы легендарных агентов 
времен русско-японской войны.

На фоне повального интереса к ниндзя постепенно стали появляться и довольно 
серьезные работы на эту тему. Особо хотелось бы отметить исследование Буё 
Кэнкэнсая «Со-кусэки кацуё. Нин-дзюцу киай-дзюцу хидэн» – «Секретные традиции 
нин-дзюцу и киай-дзюцу. Мгновенное применение», подготовленное Токийским 
научным обществом изучения гипноза и увидевшее свет в 1917 г.

Во время второй мировой войны, когда американская авиация бомбила японские 
города, и после нее, когда разруха и хаос не оставляли времени на развлечения, 
а боевые искусства были под запретом, о нин-дзюцу на некоторое время замолчали. 
Но ненадолго. С середины 50-х гг. одна за другой стали появляться 
многочисленные книги о «воинах ночи» средневековой Японии. Особенно плодовитым 
автором в этой области оказался Ямада Футаро, написавший несколько десятков 
повестей о ниндзя: «Книга о нинпо Кога», «Книга о нинпо Эдо», «Книга о нинпо 
Хида», «Книга о нин