й рабочий фундамент 
всегда есть в нашем распоряжении. Мы обладаем умом и телом, и они для нас 
драгоценны: благодаря именно им, мы способны постичь этот мир. Существование 
чудесно и драгоценно. Мы не знаем, как долго будем жить; поэтому, пока мы 
располагаем своей жизнью, почему же не пользоваться ею? И даже еще до того, как 
мы станем ею пользоваться, почему бы не отнестись к ней доброжелательно? Почему 
не оценить ее по достоинству? 
	Как же нам отыскать у себя такую доброжелательность? Такое понимание? Мечтания 
или просто разговоры об этом не помогут. В традиции Шамбалы есть особая 
дисциплина, для развития мягкости, доброжелательности и к самому себе, и к 
окружающему миру: это практика сидячей медитации. Практика медитации была 
преподана Великим Буддой свыше двух с половиной тысяч лет назад, и с тех пор 
она стала частью традиции Шамбалы. Она основана на устной передаче: со времени 
Будды она передавалась от одного человека к другому и таким образом оставалась 
живой традицией. И теперь эта древнейшая практика оказывается и самой 
современной. 
	В настоящей главе мы рассмотрим некоторые детали техники медитации; однако не 
забывайте: если вы хотите освоить ее в совершенстве, вам не обойтись без 
непосредственных личных указаний учителя. 
	Под медитацией мы здесь понимаем нечто основательное, простое и не связанное с 
какой-то определенной культурой. Речь идет о фундаментальном акте: мы сидим на 
полу, приняв удобную позу, и пытаемся почувствовать свою точку, свое место на 
этой Земле. Это позволяет заново открыть себя самого и глубинное добро в себе, 
настроиться на подлинную реальность без каких бы то ни было ожиданий или 
предвзятых мнений. 
	Слово медитация иногда употребляется для того, чтобы обозначить созерцание, 
размышление над какой-то особой темой или отдельным предметом: это медитация на 
определенную тему. Медитируя на каком-то вопросе или на какой-то проблеме, мы 
можем найти их решение. Иногда медитация бывает направлена на достижение более 
высокого состояния ума через погружение в транс или через особого рода 
сосредоточенность. Но здесь мы рассматриваем совершенно иное понятие - 
необусловленную медитацию, т.е. медитацию без какого-либо объекта или идеи в 
уме. В традиции Шамбалы медитация представляет собой такую тренировку состояния 
нашего бытия, с помощью которой можно синхронизировать ум и тело. Благодаря 
практике медитации мы можем научиться существовать без обмана и быть в высшей 
степени подлинными и живыми. 
	Наша жизнь - это странствие, не имеющее конца; она подобна широкой дороге, 
устремленной в бесконечную даль. Практика медитации как бы обеспечивает нас 
транспортом, с помощью которого мы можем путешествовать по этой дороге. 
Странствие состоит из постоянных подъемов и падений, надежд и страхов; но это 
хорошее путешествие. Практика медитации позволяет нам ощутить всю текстуру 
дороги; в этом и заключается смысл путешествия. При помощи практики медитации 
мы обнаруживаем, что внутри нас вообще нет никаких основательных причин для 
недовольства и жалоб на кого или что бы то ни было. 
	Практика медитации начинается с сидения - вы принимаете одну из сидячих поз со 
скрещенными ногами на полу. Вы чувствуете: благодаря тому, что вы просто 
находитесь здесь, ваша жизнь может стать пригодной для работы и даже чудесной. 
И вы поймете, что способны сидеть подобно царю (или царице) на троне. 
Царственность этой ситуации показывает, что ваше достоинство проистекает из 
спокойствия и простоты. 
	В практике медитации чрезвычайно важно сидеть с выпрямленной спиной. Положение 
с выпрямленной спиной - не искусственная поза: оно естественно для человека и 
его тела. Согнувшись, вы не можете правильно дышать; сгорбленная поза есть 
признак того, что вы поддались неврозу. А сидя прямо, вы провозглашаете всему 
миру - и себе, - что намерены быть воином, полноценным человеком. 
	Для того чтобы выпрямить спину, вам не нужно напрягаться и поднимать плечи; 
вертикальное положение приходит естественно, когда вы сидите просто, но гордо 
на полу или на подушке для медитации. Кроме того, благодаря выпрямленной спине 
вы не испытываете застенчивости или неловкости; поэтому вы не опускаете голову. 
Вы не отклоняетесь ни в какую сторону - поэтому плечи автоматически 
распрямляются, у вас вырабатывается хороший контроль положения головы и плеч. 
Вы можете оставить ноги естественно скрещенными, колени не обязательно должны 
касаться пола. Наконец, вы свободно кладете руки на бедра ладонями вниз; это 
дает дополнительное ощущение правильно выбранного положения. 
	В такой позе вы не смотрите бесцельно по сторонам. Вы чувствуете, что 
по-настоящему находитесь здесь; поэтому ваши глаза открыты, а взгляд устремлен 
вперед и вниз, может быть, футов на шесть перед собой - он не блуждает; вы 
испытываете состояние неторопливости и ясности. Вы можете увидеть эту 
царственную позу у некоторых египетских и южноамериканских изваяний, а также у 
восточных статуй. Эта универсальная поза характерна для многих культур и эпох. 
	В повседневной жизни вам также следует быть внимательным к позе, к положению 
головы и плеч, к тому, как вы ходите, как смотрите на людей. Даже если вы не 
практикуете медитацию, вы можете сохранять достоинство своего существования. Вы 
способны преодолеть личные неудачи; вы имеете право гордиться уже тем, что вы - 
человек. Такая гордость приемлема и хороша. 
	Итак, приступив к практической медитации, приняв хорошую позу, вы прежде всего 
обращаете внимание на дыхание. Вы дышите - это и есть настоящее присутствие, 
это наивысшая степень присутствия. Вы выходите наружу вместе с выдохом, ваше 
дыхание рассеивается - и тогда естественно приходит новый вдох. Затем вы снова 
выходите наружу. Именно так, с каждым выдохом совершается выход во внешний мир: 
вы выходите и растворяетесь, рассеиваетесь. Потом естественно совершается вдох; 
вам не нужны усилия, чтобы следоват