само себя исправляет, и это происходит автоматически. Вы 
начинаете чувствовать себя умелым, хорошо обученным всадником. 
	Осознание воина строится не на воспитании в себе крайней одержимости; оно 
основывается на воспитании предельной прочности - на доверии к глубинному добру.
 Это не значит, что вам придется быть тяжелым или скучным человеком; но вы 
обретаете чувство прочных корней, основательности. Вы пребываете в доверии, в 
постоянной радости; поэтому вас нельзя испугать. На этом уровне не может 
возникнуть неожиданное возбуждение или преувеличенная реакция на ситуацию. Вы 
принадлежите к миру воинов. Происходят разные мелкие события, хорошие или 
плохие, правильные или неправильные, но вы не преувеличиваете их. Вы постоянно 
возвращаетесь к своей посадке в седле, постоянно удерживаете свою позу. Воин 
никогда не изумляется; даже если кто-то появляется перед вами со словами: 
"Сейчас я тебя убью!" или: "Вот тебе в подарок миллион долларов" - вы не 
изумляетесь. Вы просто прочно сидите в седле. 
	Принцип медитативного осознания дает вам также прочное место на этой земле. 
Когда вы правильно занимаете свое место на земле, вам не нужны свидетели для 
подтверждения вашей устойчивости. В одном традиционном рассказе о Будде 
говорится, что, когда он достиг просветления, кто-то задал ему вопрос: "Как нам 
знать, что ты - просветленный?" Будда сказал: "Земля - вот мой свидетель". И 
коснулся рукой земли. Этот жест известен как мудра касания земли. Здесь 
выражено то же состояние, которое характерно для устойчивого положения в седле. 
Вы устойчиво опираетесь на реальность. Если кто-то спросит вас: "Как мне узнать,
 что ты не переигрываешь?", вы можете ответить просто: "Мое положение в седле 
говорит само за себя". 
	На этой стадии вы начинаете постигать сущность фундаментального понятия 
бесстрашия. Вы стремитесь к состоянию пробужденности в любой ситуации, какая 
только может представиться вам; вы чувствуете, что можете подчинить себе свою 
жизнь, потому что не стоите ни на стороне успеха, ни на стороне неудачи. И 
успех, и неудача - это ваше странствие. Разумеется, вы все еще можете 
испытывать страх - среди бесстрашия. В вашем странствии бывают мгновения, когда 
вы настолько ошеломлены, что дрожите от макушки до кончиков пальцев рук и ног. 
Вы едва удерживаетесь в седле, вы вот-вот взлетите в воздух от страха. Но даже 
это состояние выражает бесстрашие - если вы сохраняете изначальную связь с 
землей, то есть с вашим глубинным добром. 
	10. Непринужденность Если ваша жизнь протекает в соответствии с глубинным 
добром, в вас развивается естественное изящество. Ваша жизнь может стать 
содержательной и ненапряженной, и при этом ей не обязательно быть небрежной. Вы 
можете по-настоящему освободиться от подавленности и затруднений, столь 
характерных для человеческих существ, вы можете действительно быть бодрым и 
радостным. 
	Практикуя дисциплину воина, вы учитесь сдерживать честолюбие и легкомыслие; из 
этого рождается прочное чувство равновесия. Равновесие приходит не тогда, когда 
вы держитесь за какую-то ситуацию, а когда находитесь в дружеских отношениях с 
небом и землей. Земля - это тяжесть, практичность. Небо - это видение или 
переживание открытого пространства, в котором вы можете распрямиться, поднять 
голову, расправить плечи. Равновесие приходит благодаря соединению практичности 
с видением, или, другими словами, благодаря единству мастерства и спонтанности. 

	Прежде всего вы должны доверять самому себе. Тогда вы сможете доверять также 
земле, доверять серьезности ситуации; благодаря этому вы сможете подняться. На 
этой стадии ваша дисциплина становится удовольствием, а не суровым испытанием 
или тягостным требованием. Когда вы едете верхом на лошади, равновесие приходит 
не потому, что вы крепко обхватили ногами бока лошади, а потому, что вы 
научились во время езды приподниматься в седле в такт движению. Каждый шаг - 
это танец, как лошади, так и седока. 
	Когда дисциплина становится естественной, когда она становится частью вас 
самих, очень важно научиться непринужденности. Для воина непринужденность 
означает освобождение от напряжения в рамках дисциплины, возможность испытывать 
свободу. Свобода здесь - не состояние дикости или небрежности, это скорее 
позволение себе пережить во всей полноте свое существование как человека. 
Непринужденность целиком преодолевает представление о дисциплине как о 
наказании за ошибки или дурные поступки, которые вы совершили или могли 
совершить. Вам необходимо полностью избавиться от мысли, что в вашей 
человеческой природе есть нечто изначально ошибочное и что поэтому вы 
нуждаетесь в дисциплине для исправления своего поведения. Пока вы испытываете 
такое чувство, пока считаете, что дисциплина приходит извне, до тех пор у вас 
будет и ощущение какой-то внутренней недостаточности. Таким образом, 
непринужденность - это избавление от каких бы то ни было сомнений, колебаний 
или неуверенности по поводу того, следует ли оставаться самим собой. Вам 
необходимо спокойное отношение к самому себе, чтобы глубоко уяснить тот факт, 
что дисциплина - это просто проявление вашего глубинного добра; вы должны 
приветствовать и уважать себя, освободиться от сомнений и неуверенности, чтобы 
реализовать свое глубинное добро и душевное здоровье для пользы других людей. 
	Для развития непринужденности вам сначала нужно воспитать себя в дисциплине 
отречения, равно как и в тех аспектах дисциплины, которые были рассмотрены в 
предыдущей главе. Это необходимо для того, чтобы вы не смешивали 
непринужденность с агрессивностью или заносчивостью. Без надлежащего воспитания 
непринужденность можно перепутать со склонностью соваться в любую дырку, чтобы 
доказать себе, что вы - храбрая и бесстрашная личность. Такое поведение 
чересчур агрессивно. Непринужденность также не имеет ничего общего с 
самодовольством за счет других и поощрением своего эго, когда приписываешь 
другим соб