Это своеобразные и достаточно лаконичные (что весьма важно) самонастрои, 
назначение которых ясно из их содержания. Их следует повторять про себя как 
можно чаще; неплохо при этом соотносить их ритм с каким-либо естественным 
ритмичным действием, которым вы заняты в тот или иной момент. Например, с 
ритмом ваших шагов, если вы идете.
Итак, ранее обещанная <Молитва сверхчеловека>:
Я	должен быть самым сильным,
я	должен быть самым быстрым,
я	должен быть непобедимым -
и	я в это верю свято!
И	я буду самым сильным,
и	я буду самым быстрым,
я	буду непобедимым -
и	я это твердо знаю!
И	еще один важный самонастрой:
Я	не есть это тело;
я	- свободная воля. Тело - это машина, подчиненная мне.
Следующий, также	очень	важный,	самонастрой-заклинание
(практически,  это - смысловая мантра) рекомендуется повторять  с
полным   сосредоточением,   соединив  руки  перед  грудью  особым
образом.  Правая кисть сжата в кулак,  а левая плотно  охватывает
его; предплечья образуют одну прямую линию и при этом параллельны
земле.
Твое сознание и дух сильнее, чем твое тело.
Наконец:
Тело - это ножны для клинка духа.
И:
Дорогу осилит идущий!
  Эта книга ни в коей мере не может служить учебником. Хотя, по большому счету, 
она полезна для всех - для начинающих и уже опытных спортсменов, для 
профессиональных бойцов любого толка и направления, для сотрудников силовых 
структур. Но это - не учебник, а, надеюсь, ваш помощник в размышлениях и добрый 
советчик. Осмыслите прочитанное и измените себя, станьте такими, какими вы 
хотели бы себя видеть. Культивируйте в себе активность, твердость, стойкость и 
неколебимую внутреннюю целостность, ибо мы
- то, что о себе думаем. Верьте, что вы - герой, сверхчеловек, способный 
преодолеть любую преграду. Как только вы в это уверуете, это станет абсолютной 
истиной.
Да пребудет с вами Ника, богиня победы!
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Абаев, Чань-буддизм   и   социально-психологические традиции средневекового 
Китая. - М.: Наука, 1986. 
  Атхарваведа.- М.: Наука, 1989.
Бах Р.  Иллюзии,  или повесть о мессии поневоле. - Киев: София, 1992.
  Бах Р., Чайка по имени Джонатан Ливингстон. - В журнале <Иностранная 
литература>. - М.: 1974, №12.
Белов А. К., Искусство атаки. - М.: 1995.
Борхес Х.Л., Письмена бога. - М.: Политиздат, 1992.
Бхагавадгита. Философские тексты   Махабхараты.   -  Ашхабад:
Бхагаван Шри Раджнеш (Ошо), Мудрость песков. - М.: 1996.
Бхагаван Шри Раджнеш (Ошо), Надписи на воде. - М.: 1995.
Бхагаван Шри Раджнеш (Ошо), Пустая лодка. - М.: 1995.
Гитлер А., Моя борьба. - Ашхабад: 1985.
Доктор Маррен, Гипнотизм в теории и на практике. - СПб.:1843.
Древнекитайская философия эпохи Хань. - М.: Наука, 1987.
Древнекитайская философия. - М.: Наука, 1973.
  Духовные проповеди и рассуждения Мейстера Экхарта. - М.: Мусанет, 1912.
Дю Потэ,  Руководство  к  изучению животного магнетизма.  - М.: 1856.
Кастанеда К., Книги 1-10. - Киев: София, 1991-1997.
ЛеЦзы, Чжуан Цзы. - М.: Наука, 1995.
Медведев А. Н, Кунгфу: школа бессмертия. - М.: 1997.
Медведев А. Н., Как дрались в НКВД. - М.: 1996.
Миямото Мусаши, Книга пяти колец. - СПб.: 1997.
Налимов В.В., Спонтанность сознания. - М.: 1990.
Ницше Ф., Антихрист. - СПб.: 1916.
Ницше Ф., Так говорил Заратустра. - СПб.: 1911.
Ригведа, 2 т. - М.: Наука, 1989.
Рыбаков Б.А., Язычество древней Руси. - М.: Наука, 1988.
Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. - М.: Наука, 1981.
Токуан Сохэ, Письма мастера Дзэн мастеру фехтования.  -  СПб.: 1997.
Торчинов Е.А.,  Вступительная статья к фрагменту книги Суд-зуки Д.Т. <Основы 
дзэн-буддизма>. - В альманахе <Реверс>. -СПб.: 1992.
  Трофимова М.К., Историко-философские вопросы гностицизма. - М.: Наука, 1978.
Упанишады, 3 т. - М.: Наука, 1990.
Фрэзер Д., Золотая ветвь. - М.: Политиздат, 1988.
  Хотинский В.П., Чародейства и таинственные явления в новейшее время. - СПб.: 
1866.
Юнг К. Г., Архетип и символ. - М.: Наука, 1996.