Кроме того, актеры, не зная, как повернется сюжет и когда их выход, вынуждены 
постоянно удерживать свое внимание. Во-вторых, ведущий сознательно 
"зашифровывает" в сказке важные для "актеров" проблемы и варианты их разрешения.
 В-третьих, такая форма сказки очень гибкая: ведущий может в процессе 
постановки менять сюжет в зависимости от состояния участников постановки и, 
если в процессе игры возникают интересные (с психологической точки зрения) 
ситуации, обыгрывать их в своем повествовании. Такой прием позволяет 
недирективно регулировать поведение "актеров" (в случае необходимости).
Постановка сказки — всегда праздник для ее участников. Если ее умело 
организовать, она поможет в терапии даже самых сложных психоэмоциональных 
состояний.
Создание домашнего кукольного театра, проигрывание с помощью кукол сложных 
семейных ситуаций, может способствовать сплочению и укреплению семьи.
7. Сказочная имидж-терапия
В ЖИЗНИ каждый из нас играет множество ролей. Мы можем быть одновременно женой 
и матерью, мужем и отцом, начальником и подчиненным, творческой личностью и 
педантом. Но бывает так, что мы настолько привыкаем к какой-то одной роли, 
одному образу, что через некоторое время становимся его рабом. Психологи такое 
явление называют "соответствие образу". Негибкое соответствие, как известно, 
лишает человека спонтанности. И вновь на помощь приходит сказка. Именно здесь 
можно реально измениться, попробовать себя в неожиданных амплуа, или 
экстериорезировать свою потенциальную часть. МГНОВЕННОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ — вот 
смысл сказочной имидж-терапии. Помните, как изменился Иванушка, когда он 
искупался в кипятке, молоке и студеной воде?

102
Истоки волшебства
Недостаточно здоровый в психологическом и соматическом смысле человек привыкает,
 зачастую, к одной роли — роли больного. И только реальное, а не воображаемое 
изменение образа, реальное переодевание может помочь ему найти альтернативные 
ипостаси самого себя.
Родоначальником сказочной имидж-терапии явился удивительный человек, 
петербургский Сказочник и Волшебник — Андрей Владимирович Гнездилов. Все 
началось с самодеятельного психотерапевтического театра, который назывался 
"Комтемук" — Компанейский театр музыкальных картинок. Первые актеры этого 
театра — онкологические больные, перенесшие хирургическое вмешательство. В 
театре был создан большой гардероб старинных костюмов (гардероб постоянно 
пополняется). Спектакли возникали спонтанно: переодевшись, люди жили жизнью 
нового образа. Облачившись в костюм, каждый подходил к большому сказочному 
зеркалу и создавал ту картину, какую навевала ему звучащая в данный момент 
музыка. "Незаданность ситуации, представление себя в каком-либо образе (принца 
ли, принцессы в роскошных шелках и бархате), волшебная музыка, сказки, где 
смерть спрятана в сюжете или является не чем иным, как сменой образа, маски, 
костюма, — позволили нам увидеть эффект мгновенного преображения. Коснувшись 
красоты сказочного мира, в пациенте ликовал ребенок. Расставаясь со сказкой, 
Взрослый в нем благодарил за помощь и поддержку, заявляя, что понял все так, 
как надо, и в свои последние часы он вспомнит происшедшее с ним сегодня, и это, 
несомненно, его поддержит" (А.В.Гнездилов "Путь на Голгофу").
Для многих людей глубокие позитивные личностные изменения начинаются с 
изменения внешности. С другой стороны, человек, накопивший внутри огромный 
потенциал и не знающий, как его реализовать, облачаясь в специально подбираемый 
сказочный костюм, "материализует ' скрытые доселе личностные тенденции и 
способности. Ведь часто для нового самоощущения не годится старый костюм — 
процесс трансформации целостен и затрагивает каждую клеточку человека, каждую 
струну его Души и, конечно же, внешность.

Направления сказкотсрапии______________________103
С новым имиджем человек символически получает и новое прошлое, настоящее и 
будущее. Прожив жизнь сказочного образа, он приобретает дополнительную силу. 
Как мы бессознательно опираемся на свой Род, также мы можем найти новую опору в 
прожитой нами жизни сказочного существа.
В сказочном образе человек может компенсировать то, чего ему не хватает в жизни.
 Хрупкая, застенчивая девушка с сутулой спиной и неуверенным взглядом, 
преображаясь в сказочную Королеву, проявляет совершенно не свойственный ей 
стиль поведения. Ее осанка исправляется, подбородок горделиво приподнимается, в 
голосе появляются грудные ноты, движения становятся уверенными и мягкими. 
Мельчайший полужест отражает в зеркале повелительницу. Выйдя из образа, она 
говорит, что никогда не ощущала такого прилива сил откуда-то из глубины ее 
самой. Наблюдая за ней, я начинаю замечать, что "королевские" ноты 
проскальзывают в ее общении с другими, плечи расправляются, теплеет взгляд.
Бесшабашный молодой человек, преображаясь в Стража Волшебной страны, на глазах 
приобретает основательность. Жеманная женщина, переодеваясь Художником, 
становится трогательно-романтичной.
Часто новый образ подчеркивает "естество" человека, то, что тщательно 
скрывается, ибо это и есть "самое трепетное и ранимое". Смотрясь в большое 
зеркало, человек общается со своим альтернативным "Я". Если представить, что 
внутри нас живет целое сказочное королевство, то, безусловно, в зеркале можно 
увидеть и поговорить с одним из его жителей. Иногда только у "Волшебного 
Зеркала" человек начинает понимать, как, в сущности, он мало о себе знает. 
"Свет мой, зеркальце, скажи!.." Что оно нам скажет, какую тайну приоткроет?..