и дорогим, что наполняло всю его жизнь, что было единственным сосредоточием 
всех его желаний, — все это в действительности ничего не стоит. И те опасности 
и препятствия, которые еще так недавно преграждали ему путь к иным целям, к 
иному, высшему смыслу жизни, быстро таяли как мираж; он переставал бояться чего 
бы то ни было, даже смерти, а это могуче закаляло его волю. Стремясь к вечно 
новым, неизведанным наслаждениям, тяготея всей силой существа своего к красотам 
иного мира, он незаметно сам для себя создавал в своей душе великую мощь, 
способность сильно желать и не останавливаться ни перед чем, не бояться никаких 
препон для победного достижения заветной цели. Таков великий смысл 
оргаистических мистерий.
   „Я был погружен в совершенный экстаз, и видел я луч возвышенный Верховного 
Света, заключавший в себе блеск трехсот двадцати пяти окружностей, и нечто 
темное купалось в этом Свете. Затем эта черная тьма была объята светом, она 
поплыла к морю глубокому и совершенному, постепенно облекаясь всеми его 
совершенствами. И я спросил: „Каков смысл этого видения?" — „Ты видел прошение 
греха" — был мне ответ (Слова Симеона бен — Иохая)"».
В. Шмаков
Египетская серия: «Солнечное око Ра» (Гиза)
Размер 30—21 см, техника: цветные фломастеры и восковые карандаши (вклейка, рис.
 16)
305

Арт-терапия
   «Небо для тебя укрепило солнечные лучи, так что ты можешь вознестись на небо,
 как око Ра». Из Египетского папируса
   «Религиозная система Египта, с внешней стороны полите-истичная, была в своей 
сущности ярким монотеизмом. Бог без имени, Видимый и Невидимый, Бесконечный и 
Вечный, проявляется через Солнце, которое через это становится Богом Пта и 
порождает другие божества, долженствующие символизировать последовательные фазы 
его пути, — вот концепция, которая властвовала над Египтом, начиная с Менеса 
(первого исторического фараона) до римского завоевания. Действительно, наряду с 
ясным и решительным утверждением в иероглифических текстах единства Божества — 
„Тот, Кто един, создал все вещи на небе и на земле", „Кто сотворил все, но сам 
не сотворен", причем это „Единое Божество не может быть представлено ни под 
какой формой — ни материальной, ни символической" — мы встречаем у египтян 
сотни божеств. Эта антиномия разрешается тем, что отдельные боги суть только 
аспекты, модусы Единого. Так, Нум, или Кхеф, представляют творческий дух, Фта — 
творящую руку, или творящий акт, Мот — материю, Ра — солнце, Себ — землю, Хем — 
производительную силу природы, Нейт — объединяющую мощь, Нут — высшую сферу 
неба, Атор — низший или подземный мир, Тот — божественную мудрость, Аммон — 
тайну, или непостижимость Божества, Озирис — божественную благость и т. д.».
В. Шмаков
Египетская серия: «Изида — Богиня Луны»
Размер 30—21 см, техника цветные фломастеры, тушь (вклейка, рис. 17)
   «В категории пластичности космос есть вечный поток Жизни. Верховная 
Реальность есть не только Лик, Единое,
306

Приложения
пронизывающее множественность ограненных творческих сил и видов созерцания и 
напоенное безбрежностью многообразия всеобщего. Она есть и разлитая в просторе 
бесконечности стихия самодовлеющей Жизни, есть беспредельный мировой океан 
бытия, есть творческая сущность, объемлющая собою все и всему дающая начало.
   Этот океан Жизни един и всеобъемлющ; он прост и ясен как первичное начало, 
но все, что есть, в нем черпает свое бытие сгущением его непрерывных волн; он 
есть источник всякой сложности, всех видов бытия ограненного, и мир чеканных 
форм возникает лишь как мгновенный оттиск его приливов и отливов. Здесь нет 
закона граней; не формы чеканят бытие, но в связанных цепях их все единичное 
входит между собой в союзы и соподчиняется взаимно. Здесь царствует закон 
тождественности единого во многом и многого в едином; могучее стремление к 
жизни в своей собственной среде являет устойчивость отдельных ритмов в гармонии 
нераздельного всеобщего. И каждый ритм силой устремления непрерывно ткет цепь 
своих аккордов, являющих его особое единство, звучащих как призвание к 
свершению особой цели, и чем глубже этот ритм, чем с большей полнотой и 
ясностью звучат его аккорды, тем более высоко конечное призвание, тем ярче 
выделено оно в сонме всех иных и тем больше его пронзенность всеединством и 
множественность взаимных братских переливов.
   Эта стихия Жизни, Безначальное Пластическое Бытие, есть Вечная Женственность 
Абсолютного, есть Бого-Материя. Как ипостасный Лик рождает все иерархии форм, 
вливает в них мощь обособленного утверждения, связует в множества и единит их 
все в своем единстве первородном, так Извечная Женственность рождает своей 
единой творческой стихией жизни естество всяческого бытия, связует их между 
собой в гармониях ритмов внутренних потоков и трепетании торжествующей победы 
жизни и вновь роднит их все в недрах все проникающей безначальности».
В. Шмаков
307

Арт-терапия
Египетская серия: «Семь звезд в море и на небе» (Александрия)
Размер 30—21 см, техника: цветные фломастеры и восковые карандаши (вклейка, рис.