Свяш. Павел Флоренский [40, с. 227]
298

Приложения
«Шамбала. Мираж в горах»
  Размер 32-26 см, техника: черная паста (вклейка, рис. 10)
Безмолвно и безмятежно он забывает все слова,
Ясно и ярко То предстает перед нами.
Когда он постигает его,
Оно громадно и бескрайне,
В его сущности это яркое осознание
                  необыкновенно отражается, Это чистое отражение, полное чуда. 
Роса и луна, звезды и потоки, Снег на соснах и облака, парящие На горных 
вершинах,—
Из темноты все становится ослепительно яркими, Из мрака все оборачивается к 
великолепному свету. Бесконечное чудо пронизывает эту безмятежность, В этом 
отражении все намеренные усилия исчезают. Безмятежность — конечное слово, 
Отражение — это реакция на все. Лишенная какого-либо усилия, Эта реакция 
естественна и самопроизвольна. Дисгармония возникает, Если в отражении нет 
безмятежности, Все станет напрасным и второстепенным, Если в безмятежности нет 
отражения. Совершенна и полна. О, смотрите Сто рек текут
Низвергающимися потоками К великому океану!
Хунчжи Мастер дзэн
299

Арт-терапия
«Дерево Бодхи»
          Размер 30-21 см, техника: цветные чернила и фломастеры (вклейка, рис. 
11)
Дерево Бодхи — это священное дерево, под которым Будда обрел Просветление.
Солнце сияет днем, луна светит ночью. Воин сияет в доспехах, брахман — в 
созерцании, Но день и ночь, постоянно излучая свет, сияет Просветленный.
Дхаммапада, 387
   «Солнце» и «луна» соответствуют силам дня и ночи, вовне направленной 
активности «воина» и внутрь направленной активности «жреца». Совершенный 
человек (Просветленный) соединяет обе стороны реальности: он объединяет внутри 
себя глубины ночи и свет дня, темноту всеохватывающего пространства и свет 
звезд и солнца, творческую бессмертную силу жизни и ясную, всепронизывающую 
силу Знания...
   Бессмертная творческая сила жизни слепа без силы знания, сознательной 
осведомленности и становится бесконечной игрой страстей в вечном цикле смертей 
и возрождений (Сан-сара). Сила знания без объединяющей исконной силы жизни 
превращается в мертвый яд интеллекта, демонический принцип, направленный на 
самоуничтожение жизни.
   Но там, где эти две силы объединяются, пронизывая и дополняя друг друга, они 
вызывают священное пламя просветленного ума (бодхичитта), который излучает свет 
и тепло и в котором знание перерастает в живую Мудрость, а слепая тяга к 
существованию и буйные страсти превращаются в силу вселенской любви.
Лама Анагарика Говинда
300

Приложения
«Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, чему подобно Царствие небесное. Он сказал 
им:
Оно подобно зерну горчичному — Самому малому среди всех семян, Когда же оно 
падает на возделанную землю, Из него вырастает большое дерево И становится 
укрытием для всех птиц небесных». Евангелие от Фомы, 23
«Мандала. Монада — Жемчужина Бытия»
      Размер 30—21 см, техника: цветные фломастеры (вклейка, рис. 12)
   «В обширном колесе Брахмана, источнике и опоре всех воплощенных Духов, Эго 
принужден странствовать, причем он мыслит себя отдельно от своего Правителя 
(Я)».
Шветвашара-упанишада
   «Жемчужина, многоцветный бисер, означает Царствие Божие в душе, искру 
божественной любви, сокровище на ниве, сокрытое в смерти земного человека... 
которая сама себя ищущему открывает. Она непонятна для земного человека, но 
небесный ее понимает, и ее скорей обретет добрый простолюдин, нежели гордый 
Ученый. Ее ни через какие искания обрести нельзя без Божественного света, 
никакой лицемер достать ее не может, ибо она сокрыта в смерти земного человека, 
а нигде вовне. Итак, надлежит отвергнуться от земного человека, тогда жемчужина 
явится; словом: надлежит смерть Адамову превратить в смерть Христову, а без 
того жемчужина не обретется. Она дается светлому дыханию души, а не огненному и 
ныне не дается человеку в собственность, ибо она есть наидрагоценнейшее 
сокровище,
301

Арт-терапия
дороже всего мира и прекраснее солнца. Она утешает человека в напастях и 
изводит его из тьмы во свет; она дает совести дух упования на Бога; она идет с 
человеком в смерть и рождает его из смерти в жизнь; она потушает адскую тоску и