совпадающей с ритуалом. На первой стадии ритуала, которая предшествует творению,
 художник идет в уединенное место. Там он должен обуздать свои стремления, 
поставить под контроль физические и ментальные процессы, а также подавить 
активность хаотического мира подсознательного посредством глубокой концентрации.
 Иногда для достижения большей глубины осознания „создатель" образа ночью перед 
началом работы и после церемониального очище-
258

Глава 6. Медитативная графика и информационная медицина
ния должен молиться: „Господи, научи меня в снах, как осуществить работу, 
которую я держу в уме". После того как художник достиг „внутренней 
уравновешенности и добродетельного состояния", а также эмоциональной духовной 
собранности, он заклинает божество с помощью мантр, что дает ему как бы 
некоторый план действий по построению образа. После того как работа завершена, 
жрец освящает образ в ритуале, называемом „раскрытие глаза". При этом образ 
наполняется священной энергией. Эта процедура показывает, насколько далека 
такая работа художника от обычных эстетических „упражнений". В акте 
художественного творения образа художник уничтожает даже следы своей 
индивидуальности и самости. Образы и формы, которые он создает, открывают ему 
понимание того, что макрокосмос — в нем самом. В этом смысле создаваемый объект 
„подготавливает" создателя к возвращению того к духовному первоисточнику. Пока 
художник не „почувствует" природу и сущность космической связи в глубочайших 
уровнях своей души, пока не обретет способность сопричастия интуитивно постигас 
мой им реальности, частью которой он является, до тех пор изображаемая им янтра 
не будет отражать его участия в трансцендентном. Создатель извергает „энергию, 
для которой нет слов". И он должен чувствовать природу этой энергии, вливаемой 
им в янтру» [14, с. 109— 110].
   Носителями квантов целебного энергоинформационного потенциала внутри 
медитативного изображения-янтры являются геометрические символы, элементы 
разной сложности и «размерности», начиная от нульмерных—точек, одномерных — 
линий, и двумерных проекций на плоскость сложных трехмерных пространственных 
форм. Все эти элементы, как простые, так и сложные, являются отображениями 
движения руки, держащей ручку. Основой всех видов движения являются
259

Арт-терапия
фундаментальные вибрации, приведенные в табл. 1. Это поступательно-возвратное 
движение — вибрация, вращательное, круговое и спиралеобразное, циклическое. 
Воспроизведением этих движений руководит поток энергии, текущий через руку. В 
китайской философии существует классификация типов движений и отождествление их 
с видами стихий:
   «Первое начало — вода, второе — огонь, третье — дерево, четвертое — металл и 
пятое — земля. <Постоянная природа> воды — быть мокрой и течь вниз; огня— 
гореть и подниматься вверх; дерева — <поддаваться> сгибанию и выпрямлению; 
металла — подчиняться <внешнему воздействию> и изменяться; <природа> земли 
проявляется в том, что она принимает посев и дает урожай» [30, с. 57].
   Китайский автор середины нашего века Чэн Лифу, опираясь на традицию, 
определяет стихии как «перводви-жения» следующим образом: «Вода и огонь — 
движение соответственно вниз и вверх; дерево и металл — соответственно 
центробежное и центростремительное движение; почва — движение вправо-влево. 
Исходя из космогонической модели, в которой ян ци поднимается вверх и 
„разряжается", а инь ци опускается вниз и „сгущается", можно сделать вывод, что 
огонь и дерево олицетворяют „янский" тип движения, вода и металл — „иньский", а 
почва — нейтральный» [31, с. 238].
   В трактатах говорится: «...женское — пассивное и мужское — активное — таков 
характер двух способов письма элементов... когда кисть движется вниз и на себя, 
создаются штрихи женского склада; а штрихи, наносимые движением кисти вверх и 
от себя, выражают мужское начало... женское начало выявляется в штрихах цзэ 
(точка), ну (вертикаль), люе (косая) и чжо (удар клювом). Все они подчиняются 
движению влево. Мужское начало проявляется в штрихах: лэ (горизонталь), ти 
(крючок), це (плеть) и
260

Глава 6. Медитативная графика и информационная медицина
чжэ (прижим). Эта группа подчинена движению вправо... от женского рождается 
мужское, из мужского — женское — таков круговорот превращений в мире неба и 
земли...» В сфере каллиграфии это извечное движение осуществляется сменой 
нажимов (дунь) и отмашек (чжэ). Штрихи цзэ, ну, люе, чжо относятся к группе 
«женских штрихов», однако они обязательно начинаются с движения мужского лада — 
сначала «мужской нажим» (яндунь), а после «женская отмашка» (инь-чжэ). Штрихи 
лэ, ти, цэ, чжэ относятся к группе «мужских штрихов», но они начинаются с 
движения женского лада. Здесь «мужской отмашке» (Ян-чжэ) непременно 
предшествует «женский нажим» (инь-дунь). В другом трактате та же тема 
распространяется на динамику работы кистью: «В „быстрых и сильных" мазках 
(цзюньцзи) выражается энергия мужская (ян), а в „шероховатых, замедленных" 
(чисэ) — энергия женская (инь)... В каждом штрихе живет движение от медленного 
к быстрому, от женского к мужскому» [31, с. 239].
   Поэтому когда в процессе медитативного рисования ваша рука совершает 
различные виды движений, это подобно выполнению тао или ката — серий движений в 
восточных боевых искусствах, благодаря практике которых происходит настройка