психосоматическое исцеление и эволюцию сознания. И, следовательно, его можно 
считать исключительно благотворной, спонтанно проявленной, оздоровительной 
деятельностью организма, которую следует всячески поощрять и поддерживать, а не
204

Глава 5. Внутренний художник — арт-терапевт
подавлять. Такое понимание природы психопатологии является основным кредо 
холотропной терапии.
   Основная цель методов практической психотерапии состоит в активации 
бессознательного освобождения энергии, „застрявшей" в эмоциональных и 
психосоматических симптомах, и преобразовании стационарного баланса энергии, 
заключенной в поток опыта (переживаний). Холотропная терапия способствует 
активации бессознательного, оказывая столь мощное воздействие, что вызывает 
неординарное состояние сознания. Этот принцип, сравнительно новый для западной 
психотерапии, использовался, однако, веками и даже тысячелетиями в шаманских 
процедурах, целительных церемониях аборигенов, в ритуалах перехода 
(трансценденции), на собраниях различных экстатических сект, в древних 
мистериях смерти и возрождения.
   В психотерапиях, использующих методы мощных воздействий на состояния 
сознания, приемы современной академической психиатрии с их персоналистической и 
биографической ориентацией явно недостаточны и неадекватны. В процессе 
практической работы уже на первых сеансах становится очевидно, что истоки 
психопатологии находятся далеко за пределами событий раннего детства и 
индивидуального бессознательного...
   Практическая терапевтическая работа раскрывает за пределами традиционных 
биографических причин симптоматики глубокие связи с безусловно 
трансбиографическими областями психики, рождения или возрождения (перинатальные 
явления), а также весь спектр трансиндивидуальных и архетипических переживаний. 
И, таким образом, успешное лечение не может ограничиваться работой над 
биографическими аспектами; картография психики, используемая в терапевтических 
подходах подобного рода, должна, следовательно, выходить за пределы биографиче-
205

Арт-терапия
ского уровня индивидуального бессознательного и включать перинатальные и 
трансперсональные области.
   Теперь можно сформулировать принципы холотропной терапии. Ее главное кредо 
состоит в признании потенциала необычных состояний сознания, способных к 
трансформации и эволюции и обладающих оздоровительным воздействием. Поскольку в 
этих состояниях сознания человеческая психика, как представляется, оказывается 
способной к спонтанной целительской активности, холо-тропная терапия использует 
методы активации психики и индуцирования необычных состояний сознания. Это, как 
правило, приводит к изменению динамического равновесия исходных симптомов, 
трансформируемых в поток необычайных переживаний, исчезающих в подобном 
процессе. Задача терапевта сводится к тому, чтобы поддерживать процесс 
практической работы, полностью доверяя его оздоровительной природе, не делая 
никаких попыток вмешательства» [24, с. 25 — 28].
   Эти принципы холотропной терапии, выработанные Станиславом Грофом, являются 
основополагающими и в психотерапевтической практике по нашему методу. Несмотря 
на отличие в используемых технических приемах: (ЛСД — медикаментозная терапия и 
холотропное дыхание — интенсивное дыхание в режиме пневмокатарсиса у Станислава 
Грофа, и безмедикаментозная медитативная графическая активность, приводящая к 
замедлению темпа и снижению глубины дыхания, в нашем методе); оба они вводят 
человека в измененные состояния сознания, находящиеся в одних и тех же областях 
внутреннего психокосмоса. А теперь сопоставим медитативные рисунки слушателей 
нашего курса и описания подобных состояний сознания по Станиславу Грофу.
   Следующие рисунки (рис. 46, 48, 50, 52) выполнены слушательницей курса во 
время работы с ее энергитически-
206

Глава 5. Внутренний художник — арт-терапевт
ми центрами. Рис. 46 отображает работу с свадхистханой чакрой (гармонизация 
эфирного и физического тела).

Рис. 46. В. Редина. Гармонизация эфирного тела 207

Арт-терапия
   «Весьма часто в визуальном поле преобладают абстрактные геометрические 
построения или архитектурные паттерны, которые лежат в основе всех динамических 
цветных изменений. Испытуемые часто описывали их как интерьеры гигантских 
дворцов, нефы невыразимо прекрасных готических соборов, купола монументальных 
мечетей или „арабески". Иногда эти видения сравнивали с картинами 
абстракционистов, таких как Пиет Мондриан или Василий Кандинский. В других 
случаях говорилось о феноменальных калейдоскопических дисплеях, волшебных 
искрящихся фонтанах и фейерверках. Как правило, субъекты бывают очарованы и 
целиком поглощены этими переживаниями... все представляется в волнообразном 
движении, а неодушевленные предметы часто воспринимаются как наполненные жизнью.

   Весьма характерным изменением в восприятии являются орнаментализация и 
геометризация человеческих лиц, животных и объектов» (рис. 47) [15, с. 44].