Индивидуальные системы конденсированного опыта имеют фиксированные отношения 
с определенными защитными механизмами и связаны со специфическими клиническими 
симптомами. Детальные взаимозависимости между индивидуальными частями и 
аспектами СКО в большинстве случаев не противоречат фрейдистскому образу 
мышления; новым элементом с теоретической точки зрения является понятие 
организующей динамической системы, интегрирующей компоненты в отдельную 
функциональную единицу. Структура личности обычно содержит большое число СКО. 
Их характер, общее число, размер и интенсивность в большой степени варьируются 
от одного человека к другому.
   В соответствии с основным качеством эмоционального заряда мы можем различать 
отрицательные СКО (конденсирующие неприятные эмоциональные переживания) и 
положительные СКО (конденсировавшие приятные эмоциональные переживания и 
положительные аспекты прошлой жизни индивидуума). Хотя есть и определенная 
взаимосвязь, и перекрывание, отдельные СКО могут функционировать относительно 
независимо. В сложном взаимодействии с окружением они селективно влияют на 
восприятие субъектом самого себя и мира, на его чувства и способность 
формировать идеи и даже на многие соматические процессы» [15, с. 51].
   Все религиозные системы предлагают человеку кодекс поведения 
(морально-этические и физиологические ре-
116

Глава 3. Подготовительные упражнения
комендации), выполнение которого исключает возможность образования мощных 
отрицательных солитонных структур.
   В предлагаемом методе разработана последовательность упражнений, позволяющая 
вывести мощные отрицательные солитонные образования из энергетической системы 
человека, растратив их энергоинформационный потенциал в процессе создания 
медитативного рисунка. Следующим этапом метода, после гармонизации и очищения 
тонких структур человека, является обучение созданию медитативных графических и 
живописных изображений, несущих в себе энергоинформационный потенциал 
положительных солитонных структур. Данные изображения можно использовать в 
созерцательной медитативной практике в качестве инструмента процесса 
самотрансформации и раскрытия сознания, а также для самооздоровления. Этот этап 
подробно описан в пятой главе.
   Человек начинает процедуру медитативного рисования, находясь в состоянии 
безмолвия разума — ментальной тишины, в результате которой энергетический 
потенциал отрицательного солитона будет растрачен, а информационный компонент 
солитона выведен из системы человека в виде образа, содержащегося в рисунке. 
Последовательная очистка всех уровней тонкой структуры человека приводит к 
гармоничному энергоинформационному обмену как по горизонтальным связям, так и 
по вертикальным. В результате этой работы возрастает жизненная энергия и 
повышается творческая активность. Открываются новые возможности самораскрытия в 
искусстве, науке, спорте и т. д. Раньше у человека не хватало на это ни энергии,
 ни способности восприятия идей, «нисходящих» с ноуменальных уровней Бытия.
   Важно отметить, что, как показал опыт практики метода, медитативная 
графическая активность позволяет
117

Арт-терапия
достаточно быстро научиться входить в состояние безмолвия разума и находиться в 
нем необходимое время для достижения поставленной перед медитацией цели. Это 
объясняется тем, что, выполняя подготовительные упражнения, человек все глубже 
погружается в свои внутренние пространства, перенося точку фокусировки сознания 
из внешнего мира во внутренний. Этот этап является аналогом стадии пратьяхара в 
восьмиступенчатой йоге Патанджали (стадия отключения чувств от внешнего мира). 
Затем человек, выполняя определенные рекомендации, начинает медитативное 
рисование. Этот процесс погружает его еще глубже во внутреннее пространство за 
счет особого ритма движений и дыхания, а также их завораживающей спонтанности. 
В процессе рисования внимание концентрируется на кончике пера ручки, что 
является подобием выполнения стадии дхарана (концентрации внимания на одном 
объекте — внешнем или внутреннем) в йоге Патанджали, и, как следует из 
положений йоги, правильное выполнение этих двух ступеней автоматически 
переводит сознание человека на следующую стадию дхьяна (состояние 
однонаправленности сознания — безмолвия разума). Способность уверенно 
удерживать сознание в состоянии дхьяна через некоторое время приводит к 
переходу сознания в состояние самадхи (вершина йогической практики — 
растворение сознания в Абсолюте). Поскольку в нашем случае, занимаясь 
медитативным рисованием, человек находится в состоянии дхьяна почти все время, 
пока рисует, а у опытного рисовальщика этот процесс может длиться часами, то он 
получает очень хорошую тренировку в овладении динамическим состоянием безмолвия 
разума.
   Эта способность чрезвычайно полезна в практических аспектах нашей жизни, 
когда любое совершаемое нами действие будет выполняться в процессе спонтанной и
118

Глава 3. Подготовительные упражнения
не противоречащей природе вещей активности (принцип недеяния в дзэн). Во время 
этого процесса человек является идеальным проводником воли Абсолюта (Дао) и, 
следовательно, находится на пути выполнения своего глобального предназначения.
  Теперь перейдем к детальному описанию упражнений и техник, лежащих в основе